ParQingping, Chine J’ai servi en tant que dirigeante dans une Église pendant un certain temps. SƓur Zhang, la diaconesse d’évangĂ©lisation, portait un fardeau dans son devoir et se montrait vraiment proactive. Mais elle Ă©tait assez directe, et avait tendance Ă  employer un ton sĂ©vĂšre. Parfois, elle soulignait les problĂšmes qu’elle remarquait en moi de TLFi AcadĂ©mie9e Ă©dition AcadĂ©mie8e Ă©dition AcadĂ©mie4e Ă©dition BDLPFrancophonie BHVFattestations DMF1330 - 1500 RÉFLÉCHI, -IE, part. passĂ© et − Part. passĂ© de rĂ©flĂ©chir*. II. − AdjectifA. Qui provient d'une rĂ©flexion. LumiĂšre, onde rĂ©flĂ©chie; radiations rĂ©flĂ©chies, rayon rĂ©flĂ©chi. Quatre petits cierges fluets ... jetaient une lueur pĂąle et mal rĂ©flĂ©chie par le mur Balzac, Épis. Terr., 1830, p. 439.Elle ... se regarda dans la glace pour arranger ses cheveux et, me voyant derriĂšre elle, les yeux fixĂ©s sur son image rĂ©flĂ©chie, elle me sourit Ă  moi aussi Mauriac, Climats, 1928, p. 115.− En partic. Qui est recourbĂ©, repliĂ© sur lui-mĂȘme. Limbe rĂ©flĂ©chi. Sur la gouttiĂšre sus-cotyloĂŻdienne, s'insĂšre le tendon rĂ©flĂ©chi du muscle droit antĂ©rieur de la cuisse G. GĂ©rard, Anat. hum., 1912, p. 162.− Au fig. ou p. mĂ©taph. Nous n'apercevons presque jamais la rĂ©alitĂ© des choses, mais leurs images rĂ©flĂ©chies faussement par nos dĂ©sirs Chateaubr., Essai RĂ©vol., t. 2, 1797, p. 411.Rem. On relĂšve un empl. considĂ©rĂ© par certains comme abusif en parlant de la chaleur. Synon. de rĂ©verbĂ©rĂ©. La chaleur rĂ©flĂ©chie du soleil Bern. de St-P., Harm. nat., 1814, p. 357.− GRAMMAIRE♩ Adjectif possessif rĂ©flĂ©chi. Adjectif possessif dĂ©terminant un substantif dĂ©signant une chose appartenant au sujet du verbe. Au pronom rĂ©flĂ©chi lat. se correspond dans certaines langues un adjectif possessif rĂ©flĂ©chi lat. suus Pronom rĂ©flĂ©chi. Pronom personnel reprĂ©sentant en fonction de complĂ©ment direct ou indirect la personne ou la chose qui est en mĂȘme temps sujet du verbe. Il y a une tendance Ă  supprimer le pronom rĂ©flĂ©chi dans les phrases je vais me promener, − me coucher, − me baigner, etc. Gourmont, EsthĂ©t. lang. fr., 1899, p. 160.♩ Verbe pronominal rĂ©flĂ©chi. Verbe qui se conjuge avec un pronom rĂ©flĂ©chi. Traditionnellement, on oppose aux verbes dits essentiellement pronominaux » les verbes pronominaux dits rĂ©flĂ©chis » et ceux qu'on appelle rĂ©ciproques », ces derniers ne se distinguant des rĂ©flĂ©chis que par le sens, ils Ă©voquent deux procĂšs analogues dont l'un s'opĂšre en retour de l'autre Wagner-Pinchon1962, p. 290.− Empl. subst. masc. Adjectif, pronom ou verbe pronominal rĂ©flĂ©chi v. ex. ci-dessus. Le rĂ©flĂ©chi est traditionnel dans la locution chacun pour soi Wagner-Pinchon1962, p. 290.B. − 1. [En parlant d'une chose] Qui porte la marque de la rĂ©flexion, qui dĂ©note la rĂ©flexion. Action, mouvement, pensĂ©e, regards, rĂ©ponse rĂ©flĂ©chies; Ă©tude bien rĂ©flĂ©chie; plan mĂ»rement rĂ©flĂ©chi. La douleur de la mort de Lambert fut de la douleur comme je l'ai Ă©prouvĂ©e tout le reste de ma vie, une douleur rĂ©flĂ©chie, sĂšche, sans larmes, sans consolation Stendhal, H. Brulard, t. 1, 1836, p. 169.La peur ... l'envahit complĂštement, submergea tout, non plus cette fois la peur rĂ©flĂ©chie, motivĂ©e, mais la peur obscure et mystĂ©rieuse qui fait ramper les bĂȘtes fĂ©roces et brise les genoux des hĂ©ros Montherl., DĂ©mon bien, 1937, p. 1304.V . mĂ©chancetĂ© ex. de Mirbeau.♩ En partic. [En parlant de propos, d'une maniĂšre de parler] Prudent, sans prĂ©cipitation. Paroles rĂ©flĂ©chies; voix rĂ©flĂ©chie. Elle parlait d'un ton lent, rĂ©flĂ©chi, regardant au-dedans d'elle-mĂȘme et, avec un souci d'extrĂȘme sincĂ©ritĂ©, avec scrupule, confessait ce qu'elle y dĂ©couvrait Mauriac, Fleuve de feu, 1923, p. 181.♩ PHILOS. Qui est capable de rĂ©flexion. Conscience rĂ©flexive et conscience rĂ©flĂ©chie v. conscience ex. de Ruyer et de J. Vuillemin... nous reconnaissons ... que tout s'explique mĂ©caniquement. Et ce serait trĂšs juste, s'il n'y avait que la pensĂ©e rĂ©flĂ©chie, pleinement consciente. Mais au-dessous d'elle est une pensĂ©e spontanĂ©e et semi-consciente, qui superpose Ă  l'enchaĂźnement mĂ©canique des causes et des effets quelque chose de tout diffĂ©rent... Bergson, Deux sources, 1932, p. 155.− Empl. subst. masc. sing. Ă  valeur de neutre. Le spontanĂ© et le rĂ©flĂ©chi, le nĂ©cessaire et l'arbitraire, tout ceci est fondĂ© dans l'expression extĂ©rieure, comme le cuivre et l'Ă©tain dans le bronze ValĂ©ry, VariĂ©tĂ© IV, 1938, p. 98.2. [En parlant d'une pers.] Qui a l'habitude de la rĂ©flexion, qui fait preuve de rĂ©flexion. Elle rĂ©pondait sans embarras, en fille rĂ©flĂ©chie, sensĂ©e, pas plus songeuse qu'il ne faut. Il la trouvait pleine de bon sens Maupass., Contes et nouv., t. 1, HĂ©rit., 1884, p. 479.C'est un homme froid, rĂ©flĂ©chi, qui sait trĂšs bien ce qu'il veut et trĂšs bien ce qu'il ne veut pas Duhamel, MaĂźtres, 1937, p. 131.♩ [P. mĂ©ton.] Esprit, caractĂšre rĂ©flĂ©chi. Un vieillard qui se promenait, les mains derriĂšre le dos ... et que l'on prendrait, Ă  sa tournure grave, Ă  son air rĂ©flĂ©chi, pour un magistrat parlementaire Jouy, Hermite, t. 1, 1811, p. 223.Yvette allait d'un air sage et rĂ©flĂ©chi, regardant le sable de l'allĂ©e Maupass., Contes et nouv., t. 2, Yvette, 1884, p. 527.− Empl. subst. Personne qui a l'habitude de la rĂ©flexion, qui fait preuve de rĂ©flexion. Aux yeux du sage, de l'impartial, du rĂ©flĂ©chi, du raisonnable, ma voix, aprĂšs tout, vaudra bien celle d'un autre Las Cases, MĂ©mor. Ste-HĂ©lĂšne, t. 2, 1823, p. 374.CarriĂšre est un rĂ©flĂ©chi, un intĂ©rieur, il ne voit que ce qui l'Ă©meut, il ne peut exprimer que ce qu'il sent SĂ©ailles, E. CarriĂšre, 1911, p. 68.Prononc. et Orth. [ʀefleʃi]. Ac. v. rĂ©flĂ©chir. FrĂ©q. abs. littĂ©r. 2 390. FrĂ©q. rel. littĂ©r. xixes. a 3 194, b 2 651; xxes. a 3 809, b 3 726. Bbg. Gohin 1903, pp. 302-303. − Sten H.. RĂ©flĂ©chi et ,,rĂ©flĂ©chi``. In [MĂ©l. GrĂ©visse M.]. Gembloux, 1966, pp. 323-325. Laseule exception est haĂŻr. Synonyme du verbe rĂ©flĂ©chir cogiter - penser - gamberger - combiner - manigancer - mijoter - prĂ©parer - mĂ©diter - songer - rĂȘver - spĂ©culer - Ă©chafauder - approfondir - Ă©voquer - prĂ©voir - reflĂ©ter - reproduire - rĂ©percuter - renvoyer - rĂ©pĂ©ter - transmettre
Parfois, l’Ɠil du journaliste indiscret s’égare. Et se dĂ©tourne, honteux. Sur le bureau de Corinne Van Oost, mĂ©decin en soins palliatifs, dans la clinique d’Ottignies, entre Bruxelles et Namur, on n’a pu s’empĂȘcher de voir cette feuille manuscrite qui dĂ©passait d’une pochette. "Je soussignĂ©, X, demande l’endormissement c'est-Ă -dire l’euthanasie. Je souhaite ĂȘtre incinĂ©rĂ© et que les cendres reviennent Ă  mes proches". Une dĂ©claration vraisemblablement remise par un patient. On n’a pu s’empĂȘcher Ă©galement d’entendre des bribes de conversations dans les couloirs du service "soins palliatifs". La famille d’un ou d’une patiente. Impression de rentrer par effraction dans cette zone interdite, ce tĂȘte-Ă -tĂȘte douloureux et intime avec la mort
 Le tabou ultime Corinne Van Oost est mĂ©decin, catholique, et travaille dans les soins palliatifs. Depuis 2002, date Ă  laquelle l’euthanasie a Ă©tĂ© lĂ©galisĂ©e en Belgique, le mĂ©decin pratique dĂ©sormais ce geste, qui lui semblait ĂȘtre le tabou ultime euthanasier son patient. Dans ce service, Ă  la clinique d’Otttignies, mais aussi au sein de Domus, un rĂ©seau de soins palliatifs Ă  suite aprĂšs la publicitĂ© La moitiĂ© des euthanasies qu’on pratique se passent Ă  domicile les gens veulent mourir chez eux."Corinne Van Oost, catholique, Ă©tait pourtant opposĂ©e Ă  la lĂ©galisation de l’euthanasie. "J'ai pĂ©titionnĂ©. Nous avons demandĂ© Ă  ce qu'on dĂ©veloppe d'abord les soins palliatifs, car je continue Ă  constater que beaucoup de demandes, si la douleur est prise en charge et la souffrance accompagnĂ©e, n'ont plus lieu d'ĂȘtre. Nous avons Ă©tĂ© entendus". La Belgique a en effet parallĂšlement promulguĂ© une loi sur les soins palliatifs, devenue un droit pour tout citoyen. Corinne restait nĂ©anmoins trĂšs partagĂ©e sur ce texte. Elle a changĂ© d’avis. Et contrairement Ă  des confrĂšres qui se refusaient Ă  pratiquer ce geste, elle, elle a fait ce qui longtemps lui semblait impensable. Cela m’a obligĂ© aller encore plus loin dans l'Ă©coute et l'accompagnement du patient.""Se salir les mains" A l’époque, en Belgique, certains confrĂšres lui avaient reprochĂ© de "se salir les mains". "Je n’ai plus jamais ce genre de rĂ©action. Il n’y a plus vraiment d’opposition Ă  cette loi" assure-t-elle. "Officiellement, bien sĂ»r, ce sujet reste ultra tabou pour la hiĂ©rarchie religieuse. Mais, dans les hĂŽpitaux, les aumĂŽniers accompagnent aussi les personnes qui demandent l’euthanasie". Selon la Commission fĂ©dĂ©rale de contrĂŽle et d’évaluation de l’euthanasie en 2013, personnes ont demandĂ© Ă  ĂȘtre euthanasiĂ©es. Un nombre en constante progression, certes, mais Ă  relativiser il ne reprĂ©sente que des dĂ©cĂšs. C’est donc avec Ă©tonnement que le mĂ©decin regarde les dĂ©bats en France sur le sujet. Sortant de sa rĂ©serve, Corinne Van Oost a souhaitĂ© tĂ©moigner via un livre de sa pratique 1 J’en avais assez de voir qu’on se faisait une idĂ©e fausse de ce qui se passe chez nous en Belgique. Nos confrĂšres français sont persuadĂ©s que nous pratiquons l'euthanasie, sans garde fou, bref, en ayant mis notre Ă©thique de cĂŽtĂ©. Mais nous avons une commission de contrĂŽle, trĂšs stricte".Pour les opposants au modĂšle belge, comme le dĂ©putĂ© Jean Leonetti, auteur de la loi Ă©ponyme, qui vient de prĂ©sider une mission parlementaire sur le sujet, la Commission de contrĂŽle n’est qu’un paravent "Il n’y a eu aucune poursuite juridique ! Une transgression attire d’autres transgressions." Corinne, elle, rappelle au contraire, que prĂšs de 20% des euthanasies ont fait l’objet d’un signalement, avec enquĂȘte de la commission "N’est ce pas un Ă©chec que de voir une dĂ©cision mĂ©dicale dĂ©battue en procĂšs ?". Choc des cultures. Chez nous, c’est devant les tribunaux que le dĂ©bat sur l’euthanasie s’enflamme. Des drames humains deviennent tout d’un coup des "Affaires". Affaire Chantal Sebire, Affaire Vincent Humbert, et plus rĂ©cemment, Affaire Bonnemaison, ou affaire Vincent Lambert
 Avec Ă  chaque fois, les mĂȘmes rĂ©actions, extrĂȘmes, binaires, du cĂŽtĂ© des "anti", comme des "pro". En France, Corinne Van Oost a reçu des rĂ©actions violentes face Ă  son suite aprĂšs la publicitĂ© Il y a une radicalisation des catholiques traditionnels trĂšs net en France. Auparavant, nous Ă©tions plusieurs Ă  ĂȘtre invitĂ©s Ă  nous exprimer sur l’euthanasie palliative, dans des cercles de rĂ©flexion. Plus maintenant."Albertine et la mort Comment, en effet, Ă©viter de parler de la mort, dans un service de soins palliatifs ? Ne pas s’y confronter ? Bien avant la lĂ©galisation, Corinne Van Oost a dĂ», une fois, se rĂ©soudre Ă  ce geste d’euthanasie. Elle s’appelait Albertine 2, et de cette jeune femme, au beau visage calme, elle a gardĂ© la photo dans son portefeuille. Albertine Ă©tait atteinte d’une maladie neurodĂ©gĂ©nĂ©rative dramatique, amenant Ă  une paralysie progressive de tous les muscles. Elle a commencĂ© Ă  avoir du mal Ă  avaler, Ă  ne plus pouvoir s’exprimer. Elle rĂ©clamait de mourir. "Cela me heurtait. Je lui proposais alors de l’endormir, pour calmer ses douleurs. Elle refusait. Elle tenait Ă  rester consciente". Au bout de quelques mois, Albertine ne pouvait plus communiquer qu’en clignant des paupiĂšres. Corinne a acceptĂ© de la faire partir. "Je ne pouvais demeurer sur la rive Ă  la regarder. J’ai acceptĂ© de partager sa souffrance. C’est le sens du mot compassion."Car il est douloureux, ce geste, pour le mĂ©decin. CompliquĂ©. "On ne dit pas oui, sans rĂ©flĂ©chir, Ă  une demande d'euthanasie. C’est un cheminement, plein de doutes, dans le dialogue avec le patient, mais aussi avec ses proches." Comment faire par exemple, face Ă  un patient qui rĂ©clame l’euthanasie, et des proches qui y sont opposĂ©s? Comment obtempĂ©rer quand l’épouse, ou les enfants refusent la dĂ©cision de l’ĂȘtre aimĂ© ? Deux visions s’opposent. En Flandre, oĂč la notion d’autonomie est souveraine – et oĂč l’on pratique beaucoup plus l’euthanasie- c’est la volontĂ© du patient qui prime. En Wallonie, c’est plus compliqué  "Personnellement, je rĂ©pugne Ă  pratiquer une euthanasie contre l’avis des proches. Je tente de trouver un consensus. L’euthanasie n’est pas un geste d’urgence, qui se dĂ©cide, comme ça sur un coup de tĂȘte. C’est une dĂ©cision qui se prend dans la paix." En ce moment, dans le service, il y a un patient, justement, qui, rĂ©guliĂšrement "rĂ©clame une piqĂ»re pour mourir".Les enfants sont paniquĂ©s Ă  cette idĂ©e. Lui, impossible de savoir s’il est vraiment rĂ©solu Ă  partir, maintenant, tout de suite il n’a toujours pas fait sa demande par Ă©crit. "C’est la preuve que sa rĂ©solution n'est pas aussi nette que cela." Pour l’instant, pour cet homme, l’équipe attend. EspĂ©rant qu’un consensus se fera. Parfois, il ne se fait pas. Et la mort survient, sur fonds de dĂ©chirement familiaux, laissant ceux qui restent, brisĂ©s. Le dĂ©tenu qui voulait se faire euthanasier Comment Ă©galement traiter la "souffrance psychique", invoquĂ©e par beaucoup de patients, raison suffisante en Belgique pour justifier une demande de mourir? Le mĂ©decin Ă©voque ce vieil homme, qui en parle, souvent, de mourir. Il se sent seul. Son fils est lĂ , pourtant, il l’a mĂȘme fait venir habiter Ă  la maison, mais il travaille, beaucoup. La journĂ©e est longue et le vieil homme suite aprĂšs la publicitĂ© Parfois, certains patients rĂ©clament une euthanasie, seulement parce qu'ils ont peur d'ĂȘtre une charge pour leurs proches. Ce n'est pas une raison suffisante pour moi. L'euthanasie ne doit ĂȘtre pratiquĂ©e que lorsque nous sommes allĂ©es au bout de ce que nous pouvons tenter, pour soulager la souffrance physique et morale".En septembre 2014, l’histoire de ce dĂ©tenu rĂ©clamant une euthanasie car il ne pouvait ĂȘtre transfĂ©rĂ© aux Pays-Bas et recevoir un traitement adĂ©quat a fait scandale. L’homme a Ă©tĂ© transfĂ©rĂ© dans un hĂŽpital, mais son cas continue Ă  agiter la communautĂ© mĂ©dicale mĂȘme Wim Distelmans, pourtant fervent dĂ©fenseur de l’euthanasie, a refusĂ© de pratiquer le geste, considĂ©rant qu’il n'Ă©tait pas justifiĂ© "L’euthanasie ne doit pas servir Ă  combler les failles de notre sociĂ©tĂ©", a-t-il dĂ©clarĂ© Ă  la tĂ©lĂ©vision belge. Les refus sont parfois mal vĂ©cus. Corinne se rappelle ainsi ce couple fusionnel. La femme Ă©tait atteinte de sclĂ©rose, invalidante. Le mari s’en Ă©tait toujours occupĂ©e, avec dĂ©vouement. Mais il est tombĂ© malade. Un cancer. Son Ă©tat s’est dĂ©gradĂ©. Il a alors demandĂ© une euthanasie, Ă  laquelle l’équipe a consenti. "Au dernier moment, sa femme a voulu faire de mĂȘme. J'ai refusĂ©. Beaucoup disent vouloir mourir juste aprĂšs la mort d'un conjoint, par peur d'avoir Ă  affronter le deuil. J’avais l’impression que c’était son cas." Les enfants, eux, soutenaient leur mĂšre. Entre l’équipe mĂ©dicale et eux, la relation est devenue intenable. "Ils ont trouvĂ© un autre confrĂšre pour pratiquer l'acte
" Je veux mourir de ma mort... non de la mort des mĂ©decins. Je veux mourir de la mort de ma vie", disait le poĂšte Rainer Maria qui meurt aujourd’hui "de la mort de sa vie" ? La mission parlementaire conduite par Jean Leonetti et Alain Claeys, va vraisemblablement permettre d’offrir aux patients une "sĂ©dation profonde". Corinne Van Oost s’interroge "C’est comme si on pensait tout rĂ©gler avec ce mot la sĂ©dation. Calmer la souffrance, mourir sans s’en rendre compte. Mais qu’est qu’on sait du sommeil du mourant ? A-t-il des cauchemars ? Se rĂ©veille-t-il, pendant une infime fraction de seconde, au moment de passer de l’autre cĂŽtĂ©. Aujourd'hui, en soins palliatifs, la plupart des gens meurent en dormant. Souvent seuls. C'est la rĂ©alitĂ©. C'est compliquĂ©, dans nos sociĂ©tĂ©s actuelles, de rester au chevet d'un proche pendant longtemps nuit et jour."Pour certains, demander l'euthanasie, programmer leur mort, c'est juste une façon d'ĂȘtre sĂ»rs d'ĂȘtre entourĂ©s, au moment de ce grand passage. Est ce si terrible que de rĂ©clamer cela?" Doan Bui 1 MĂ©decin catholique, pourquoi je pratique l’euthanasie. Corinne Van Oost, avec JosĂ©phine Bataille. Presses de la Renaissance. 2 Le prĂ©nom a Ă©tĂ© changĂ©
Cest alors que nous avons rĂ©flĂ©chi Ă  ce qu’il serait possible de faire pour tout le monde qui ne serait pas onĂ©reux et qui pourrait aider certaines personnes Ă  trouver des solutions Ă  leurs problĂšmes. C’est ainsi que de fil en aiguille, nous avons mis en place des formations oĂč sont expliquĂ©s les prĂ©requis qui les outilleront pour le moment oĂč ils aborderont un producteur
Images 2 491 Classer par Portrait en gros plan d'un jeune homme sĂ©duisant perplexe et indĂ©cis qui a des problĂšmes de manque d'idĂ©e de pensĂ©e benzoix Un enfant malade qui dort alors qu'un parent mal Ă  l'aise est assis Ă  cĂŽtĂ© d'elle Ă  l'intĂ©rieur d'un Ă©tablissement de santĂ©. pĂšre inquiet assis Ă  cĂŽtĂ© d'une petite fille malade reposant sur le lit du patient Ă  l'intĂ©rieur de la salle de pĂ©diatrie de l'hĂŽpital. DCStudio personne malade maladie pĂ©diatre Je suis Ă  votre service sensei plan intĂ©rieur d'un jeune homme Ă©motif positif dans des verres s'inclinant tout en saluant quelqu'un dans un style asiatique avec les paumes jointes prĂšs de la poitrine souriant et debout sur fond gris cookie_studio homme lunette mode homme jeune homme Plan horizontal d'une femme bouclĂ©e hĂ©sitante et confuse qui hausse les Ă©paules et se sent incertaine porte un pull rayĂ© dĂ©contractĂ© et une veste rose se sent dĂ©concertĂ©e isolĂ©e sur fond violet espace de copie vierge wayhomestudio confus blonde femme blonde Une jeune femme hĂ©sitante aux cheveux bouclĂ©s hausse les Ă©paules avec perplexitĂ© sent le doute se sent incertain porte des lunettes de soleil et une veste rose isolĂ©e sur fond beige avec un espace vide pour la promotion wayhomestudio confus bouder blonde Portrait en gros plan d'un jeune homme bien roux dans une chemise orange Ă©lĂ©gante qui a l'air pensif tout en posant isolĂ© sur fond de studio blanc. expressions faciales humaines. concept d'Ă©motions sincĂšres. flic YuliiaKa homme homme debout jeune homme Photo en plein air d'une Ă©tudiante pensive aux cheveux bouclĂ©s qui revient de cours porte un bandeau et des vĂȘtements dĂ©contractĂ©s soignĂ©s se promĂšne Ă  l'extĂ©rieur pose sur fond urbain flou concept de personnes et de style de vie wayhomestudio femme debout pretty woman femme Image d'une infirmiĂšre en colĂšre, une femme mĂ©decin asiatique, qui a l'air agacĂ©e et dĂ©rangĂ©e, les sourcils froncĂ©s et la bouderie rĂ©flĂ©chie, debout sur fond blanc benzoix nurse femme mĂ©decin docteur Mon dieu, qu'est-ce qui t'est arrivĂ© fille montrant de l'empathie et de l'inquiĂ©tude en regardant avec pitiĂ© la bouche ouverte de la camĂ©ra et en levant les sourcils du choc tenant la main anxieuse sur les lĂšvres sur fond blanc cookie_studio anxieux blonde femme Wow ralentissez une femme intense et inquiĂšte qui respire lourdement en levant les mains en dĂ©fense et aucun geste plissant les lĂšvres alarmĂ© reculer en refusant et en essayant une personne calme agissant comme un fou sur un mur blanc cookie_studio femmes heureuses femme jeune jeune fille Plan horizontal d'une jeune femme insatisfaite qui pleure de dĂ©sespoir souffre de douleur porte une Ă©charpe sur un bras cassĂ© aprĂšs avoir visitĂ© une clinique orthopĂ©dique isolĂ©e sur fond rose concept de problĂšmes de santĂ© wayhomestudio bouder blessĂ© bras femme Une ingĂ©nieure asiatique sincĂšre, honnĂȘte et confiante dans la zone de construction faisant la promesse de prĂȘter serment aux clients qui ont l'air digne de confiance debout dans un casque de sĂ©curitĂ© disant la vĂ©ritĂ© sur fond blanc benzoix femme argent femme leader femme Plan vertical d'une femme sĂ©rieuse aux cheveux bouclĂ©s vĂȘtue de vĂȘtements de sport marron porte un karemat roulĂ© qui fait du sport regarde rĂ©guliĂšrement des poses contre un bĂątiment moderne en ville concept de mode de vie sain wayhomestudio sport sante sportif corps femme Un jeune pĂšre inquiet et inquiet qui prie pour une fille malade hospitalisĂ©e alors qu'il se trouve dans la salle mĂ©dicale. petite fille malade qui se remet d'une maladie en respirant Ă  travers un tube Ă  oxygĂšne. DCStudio pĂ©diatrie maladie personne malade Anxieuse mĂšre attentionnĂ©e visitant une petite fille malade hospitalisĂ©e alors qu'elle Ă©tait assise dans la salle d'hĂŽpital de la clinique pĂ©diatrique. un adulte inquiet et rĂ©flĂ©chi qui a l'air inquiet tout en soutenant sa fille malade dans son lit d'hĂŽpital. DCStudio personne malade maladie pĂ©diatre InfirmiĂšre mĂ©dicale de la clinique pĂ©diatrique prenant des notes sur le schĂ©ma de traitement rĂ©ussi. une jeune mĂšre gentille et attentionnĂ©e est attentive Ă  l'infirmiĂšre qui parle des risques pour la santĂ© des petites filles pendant qu'elle est en salle de convalescence. DCStudio maladie nurse pĂ©diatre Une ingĂ©nieure asiatique sincĂšre, honnĂȘte et confiante dans la zone de construction faisant la promesse de prĂȘter serment aux clients qui ont l'air digne de confiance debout dans un casque de sĂ©curitĂ© disant la vĂ©ritĂ© sur fond blanc benzoix femme argent femme leader femme Une femme d'affaires afro-amĂ©ricaine qui a l'air rĂ©flĂ©chie tout en Ă©tant au bureau il y a des gens en arriĂšre-plan Drazen Zigic femme travail femme d affaire femme professionnelle Les gens d'affaires qui regardent la prĂ©sentation d'information sur l'Ă©cran, analysent les informations des graphiques et les statistiques pour planifier la croissance et le dĂ©veloppement financiers. des collĂšgues rĂ©flĂ©chissent Ă  des idĂ©es de stratĂ©gie DCStudio gestion gens d affaire projet Un homme triste et anxieux qui regarde une petite fille malade dormir dans un lit de clinique alors qu'il est dans le service des patients d'un hĂŽpital pĂ©diatrique. sous traitement, un enfant malade sous sĂ©dation se repose pendant qu'un parent attentif prend soin d'elle. DCStudio pĂ©diatrie maladie personne malade Belle fille rĂȘveuse imaginant quelque chose qui a l'air pensif de cĂŽtĂ© sur le fond du logo regardant Ă  gauche et pensant debout sur fond blanc rappel de la mĂ©moire cookie_studio jeune fille femme jeune pretty woman Photo en extĂ©rieur d'une jeune femme rĂ©flĂ©chie aux cheveux bouclĂ©s qui Ă©coute une piste audio via un casque stĂ©rĂ©o sans fil regarde ailleurs vĂȘtue de vĂȘtements dĂ©contractĂ©s est assise dans les escaliers d'un lieu urbain pense Ă  quelque chose wayhomestudio femme mode pretty woman jeune fille Photo en extĂ©rieur d'une jeune femme bouclĂ©e rĂ©flĂ©chie qui profite du temps libre dans la rue de la ville utilise un smartphone tient des cahiers concentrĂ©s sur la distance habillĂ©e avec dĂ©sinvolture une influenceuse partage du contenu dans un blog wayhomestudio femme smartphone femme avec tĂ©lĂ©phone smartphone Une Ă©tudiante asiatique souriante qui a l'air rĂ©flĂ©chie, intriguĂ©e par quelque chose qui se tient heureux sur fond blanc cookie_studio jeune fille femme heureux femme Portrait d'une jeune fille souriante et rĂ©flĂ©chie qui a l'air heureux et qui pense Ă©couter une suggestion intĂ©ressante sur une idĂ©e sur fond blanc cookie_studio jeune fille femme heureux femme Une femme asiatique rĂ©flĂ©chie qui regarde de cĂŽtĂ© en pensant Ă  faire des suppositions en pensant ou en choisissant qch debout sur fond blanc benzoix jeune fille femme pretty woman Une femme asiatique rĂ©flĂ©chie qui regarde de cĂŽtĂ© en pensant Ă  faire des suppositions en pensant ou en choisissant qch debout sur fond blanc benzoix jeune fille femme pretty woman Une adolescente blonde rĂ©flĂ©chie qui regarde l'inquiĂ©tude en gardant la main sur le menton en pensant Ă  quelque chose sur fond bleu l'expression du visage garetsvisual femme mode femme blonde blonde InfirmiĂšre de la clinique pĂ©diatrique de soins de santĂ© prenant des notes sur la rĂ©ussite de la rĂ©cupĂ©ration dans la chambre du patient. la mĂšre est attentive Ă  l'infirmiĂšre qui parle des risques pour la santĂ© des petites filles pendant qu'elle est en salle de convalescence. DCStudio maladie nurse pĂ©diatre InfirmiĂšre de la clinique pĂ©diatrique de soins de santĂ© prenant des notes sur la rĂ©ussite de la rĂ©cupĂ©ration dans la chambre du patient. la mĂšre est attentive Ă  l'infirmiĂšre qui parle des risques pour la santĂ© des petites filles pendant qu'elle est en salle de convalescence. DCStudio maladie nurse pĂ©diatrie Une femme asiatique rĂ©flĂ©chie qui regarde de cĂŽtĂ© en pensant Ă  faire des suppositions en pensant ou en choisissant qch debout sur fond blanc benzoix jeune fille femme pretty woman Une femme asiatique rĂ©flĂ©chie qui regarde de cĂŽtĂ© en pensant Ă  faire des suppositions en pensant ou en choisissant qch debout sur fond blanc benzoix jeune fille femme pretty woman Gros plan jolie fille rousse essayant d'entendre ce qui se dit sur fond colorĂ© ne pas entendre l'expression garetsvisual jeune fille femme mode femme face Une fille anxieuse mord le doigt qui a l'air effrayĂ©e et inquiĂšte Ă  cĂŽtĂ© de trop rĂ©flĂ©chir debout sur fond blanc cookie_studio blonde femme blonde jeune fille Un gars moderne et Ă©lĂ©gant qui pense Ă  choisir ou Ă  prendre une dĂ©cision rĂ©flĂ©chie debout sur fond blanc cookie_studio mode homme jeune homme homme Portrait d'une femme souriante confiante, d'un visage souriant et d'une fille crĂ©ative rĂ©flĂ©chie et dĂ©terminĂ©e qui a un plan, debout sur fond blanc. copier l'espace cookie_studio jeune fille femme femmes heureuses Une jeune femme europĂ©enne aux cheveux bouclĂ©s rĂ©flĂ©chit Ă  quelque chose qui garde la main prĂšs de la bouche considĂšre qu'elle porte des lunettes et un col roulĂ© dĂ©contractĂ© isolĂ© sur fond rose copiez l'espace pour votre contenu promotionnel wayhomestudio confus femme pense jeune fille Belle adolescente aux cheveux longs rĂ©flĂ©chit Ă  quelque chose qui garde le doigt sur les joues Ă©tant profondĂ©ment dans ses pensĂ©es porte un pull chaud et un chapeau isolĂ©s sur fond de studio rose. laisse-moi penser wayhomestudio femme pense rĂ©flĂ©chir femme mode Une femme asiatique malheureuse a une expression triste et déçue du visage qui dĂ©tourne le regard a quelques problĂšmes qui rĂ©flĂ©chit Ă  la façon de rĂ©soudre les problĂšmes porte un masque de sommeil et un pull doux isolĂ© sur un espace vide de fond rose. wayhomestudio femme jeune fille pretty woman Plan vertical d'un modĂšle de fitness rĂ©flĂ©chi vĂȘtu d'un survĂȘtement tient un tĂ©lĂ©phone portable qui va avoir des poses de pilates en plein air avec un tapis roulĂ© contre un bĂątiment de la ville moderne concentrĂ© sĂ©rieusement wayhomestudio sport sante sportif smartphone Photo verticale d'une femme pensive aux cheveux bouclĂ©s concentrĂ©e au-dessus des rĂȘves Ă©veillĂ©s sur quelque chose qui se pose Ă  l'extĂ©rieur dans un lieu urbain porte une veste et un jean Ă©coute de la musique via des Ă©couteurs. mode de vie passe-temps des gens. wayhomestudio montre femme femme mode pretty woman Portrait d'une jolie fille africaine qui mange de la glace au coucher du soleil matteoguedia PensĂ©e confuse et se demandant une femme qui a l'air perplexe, incertaine et incertaine de la dĂ©cision de choix et de l'idĂ©e Ă  l'esprit sur fond rouge de studio YuriArcursPeopleimages confus femme ĂągĂ©e personnes ĂągĂ©es Des mĂ©decins qui parlent, des professionnels de la santĂ© et des travailleurs de la santĂ© qui planifient ou rĂ©flĂ©chissent Ă  un traitement mĂ©dical hospitalier divers groupes de collĂšgues de la clinique de premiĂšre ligne discutent d'une nouvelle percĂ©e dans le virus YuriArcursPeopleimages professionnels de santĂ© Ă©quipe mĂ©dicale docteur africain Penser et rechercher une dame ou une grand-mĂšre plus ĂągĂ©e et mature qui dĂ©cide de la meilleure retraite anticipĂ©e ou d'une maison de retraite un grand-parent ĂągĂ© ou une femme ĂągĂ©e devant rĂ©flĂ©chir, se rappeler et visualiser une idĂ©e YuriArcursPeopleimages femme ĂągĂ©e femme mature personne ĂągĂ©e Parler de planification ou rencontrer un groupe de collĂšgues qui rĂ©flĂ©chissent Ă  des idĂ©es pour discuter de stratĂ©gie sur la technologie et la paperasserie rire souriant et heureux Ă©quipe de marketing crĂ©ative diversifiĂ©e dans la salle de rĂ©union du bureau YuriArcursPeopleimages professionnel collĂšgue heureux travail Qui se sent triste et pensif en regardant l'espace de copie asier_relampagoestudio mode homme homme jeune homme Qui se sent triste et pensif en regardant l'espace de copie asier_relampagoestudio jeune fille femme femme jeune Qui se sent triste et pensif en regardant l'espace de copie asier_relampagoestudio femme blonde blonde jeune fille Une investisseuse rĂ©flĂ©chie qui boit du cafĂ© et lit des informations sur son ordinateur portable sodawhiskey comptabilitĂ© conseiller financier financier Page suivante Page de 50
\n\nqu est ce qui reflechi sans reflechir
Quest ce qui rĂ©flĂ©chit sans rĂ©flĂ©chir ? RĂ©ponse. Devinette dans l'espace. Qu'est-ce qu'une Ă©clipse ? RĂ©ponse. Une devinette pour les maçons. Qu'est ce que du ciment dans un pot ? RĂ©ponse. Toujours plus vite . Quel est le mode de transport prĂ©fĂ©rĂ© des vampires ? RĂ©ponse Par Jingmo, États-Unis J’ai travaillĂ© dans l’Église Ă  composer de la musique pour des vidĂ©os pendant plus de quatre ans. Du fait des besoins du travail de l’Église, les frĂšres et sƓurs qui m’entouraient Ă©taient souvent transfĂ©rĂ©s dans leurs devoirs, certains parce qu’ils n’avaient pas les compĂ©tences requises, alors ils Ă©taient assignĂ©s Ă  d’autres devoirs. Tout ça me semblait trĂšs instable. Je me disais Si je suis transfĂ©rĂ©e un jour, je ne sais pas quel devoir on arrangera pour moi. Si c’est un travail pour lequel je ne suis pas douĂ©e ou si je suis inefficace, je pourrais ĂȘtre de nouveau transfĂ©rĂ©e. Si aucun devoir ne me convient, cela voudra-t-il dire que je serai chassĂ©e et ne pourrai pas ĂȘtre sauvĂ©e ? » Quand j’y pensais, je ne voulais vraiment pas ĂȘtre transfĂ©rĂ©e et j’estimais avoir de la chance que mon devoir soit stable pour le moment. Plus tard, la charge de travail de notre Ă©quipe s’est peu Ă  peu rĂ©duite et certains de mes frĂšres et sƓurs ont Ă©tĂ© transfĂ©rĂ©s Ă  d’autres devoirs, alors j’ai commencĂ© Ă  m’inquiĂ©ter. J’ai pensĂ© Je n’ai pas les meilleures compĂ©tences professionnelles, je serai peut-ĂȘtre transfĂ©rĂ©e aussi. Je n’ai pas d’autre compĂ©tence particuliĂšre, alors que puis-je faire d’autre que de la composition ? Si je me retrouve sans devoir, n’est-ce pas la mĂȘme chose qu’ĂȘtre chassĂ©e ? » J’ai vĂ©cu dans cet Ă©tat d’inquiĂ©tude et de peur pendant un long moment. Quelles que soient les personnes transfĂ©rĂ©es autour de moi, j’étais trĂšs inquiĂšte pour mon avenir. En juillet dernier, mon dirigeant m’a demandĂ© d’accomplir une tĂąche Ă  temps partiel pendant mon temps libre. AprĂšs m’avoir expliquĂ© le travail, il m’a dit en passant Ce travail va se prolonger, alors prends tes marques et fais-le bien. » ÒȘa m’a rĂ©chauffĂ© le cƓur, parce que ce travail semblait plus stable et plus durable que l’autre. Les membres de cette Ă©quipe semblaient ĂȘtre restĂ©s les mĂȘmes. Certains faisaient ce travail depuis six ou sept ans et n’avaient pas Ă©tĂ© transfĂ©rĂ©s. Ce devoir avait l’air bien mieux ! Je devais m’entraĂźner et le maĂźtriser dĂšs que possible. Comme ça, j’aurais un plan de secours si j’étais transfĂ©rĂ©e un jour. Tant que je m’entraĂźnais bien et ne commettais pas d’erreur grave, je pourrais faire ce travail indĂ©finiment et je n’aurais plus Ă  craindre d’ĂȘtre chassĂ©e si je me retrouvais sans devoir. Cette pensĂ©e Ă©tait trĂšs rassurante et m’a rendue trĂšs heureuse. J’ai eu l’impression que recevoir une si bonne opportunitĂ© Ă©tait vraiment la grĂące de Dieu. DĂšs lors, j’ai accordĂ© beaucoup d’attention Ă  ce travail Ă  temps partiel. Quand j’étais confrontĂ©e Ă  des choses que je ne comprenais pas, j’interrogeais les frĂšres et sƓurs dans l’espoir de vite maĂźtriser le travail. Sans que je m’y attende, j’ai commencĂ© Ă  avoir plus de travail de composition, Ă  peine plus de quinze jours plus tard, alors je n’ai plus eu beaucoup de temps et d’énergie Ă  consacrer Ă  mon travail Ă  temps partiel, mais je voulais quand mĂȘme me concentrer sur lui, parce qu’il Ă©tait trĂšs probable que je perde ce plan de secours si je ne finissais pas la tĂąche qu’on m’avait assignĂ©e. Alors j’ai repoussĂ© mon travail de composition le plus longtemps possible, me disant que quelques jours de retard ne changeraient rien. Mais parce que j’étais pressĂ©e, j’étais souvent sur les nerfs, alors j’ai souvent Ă©tĂ© nĂ©gligente dans mon travail Ă  temps partiel ou commis les mĂȘmes erreurs Ă  rĂ©pĂ©tition. Le dirigeant d’équipe a vu que je consacrais tout mon temps Ă  mon deuxiĂšme travail, ce qui causait des retards dans mon travail principal, et m’a demandĂ© si j’étais capable de gĂ©rer les deux. MĂȘme si je savais que je ne pouvais pas et que ça causait des retards dans le travail de composition, je ne voulais pas l’admettre, parce que je savais que si je disais que ça faisait trop, on ne me laisserait sans doute pas mon travail Ă  temps partiel, ce qui signifiait que je pouvais perdre ce travail stable et durable. Je ne pouvais pas l’accepter, alors j’ai fourni des excuses au dirigeant d’équipe, lui disant que des tĂąches urgentes s’étaient prĂ©sentĂ©es en mĂȘme temps des deux cĂŽtĂ©s, mais que des situations comme celle-ci ne se produisaient qu’occasionnellement, par tout le temps. J’ai ajoutĂ© que j’étais encore une novice dans mon travail Ă  temps partiel, que ça irait mieux quand il me serait plus familier et que j’avais juste besoin d’un peu plus de temps pour prendre le coup. Je lui ai dit qu’en plus, mĂȘme si j’étais plus occupĂ©e qu’avant, ça complĂ©tait mon temps pendant mon devoir. Le dirigeant d’équipe n’a rien rĂ©pondu. Quelques jours plus tard, il m’a de nouveau incitĂ©e Ă  chercher davantage sur le fait d’avoir deux tĂąches et Ă  trouver comment pratiquer en accord avec la volontĂ© de Dieu. Il a aussi dit qu’il voyait bien que je tenais Ă  garder mon travail Ă  temps partiel et m’a poussĂ©e Ă  me demander si j’avais des points de vue ou des intentions incorrectes. Quand il a dit ça, j’ai reconnu que je voulais garder mon travail Ă  temps partiel, mais j’ai dit que j’avais l’impression de bien m’organiser. Je consacrais plus de temps Ă  celui des deux qui Ă©tait le plus urgent, ce qui me semblait ĂȘtre la bonne mĂ©thode. Un peu plus tard, j’ai compris que la volontĂ© de Dieu Ă©tait derriĂšre le rappel Ă  l’ordre du dirigeant d’équipe et que je devais rĂ©flĂ©chir convenablement sur moi-mĂȘme. Je me suis prĂ©sentĂ©e devant Dieu et j’ai priĂ© Ô Dieu, je sais que le rappel Ă  l’ordre du dirigeant d’équipe contient Ta volontĂ©, mais je ne sais pas par oĂč commencer pour rĂ©flĂ©chir sur moi-mĂȘme. Je suis un peu triste, alors je Te demande de m’éclairer et de me guider. » AprĂšs ma priĂšre, je me suis demandĂ© pourquoi le dirigeant d’équipe m’avait incitĂ©e Ă  rĂ©flĂ©chir sur mon attitude envers mon devoir. Était-il possible que j’aie de mauvaises intentions dans mon devoir ? Je me suis rendu compte qu’avant d’avoir un travail Ă  temps partiel, je chĂ©rissais mon travail de composition. Je le voyais comme ma seule issue et je craignais de le perdre. Quand j’avais commencĂ© le travail Ă  temps partiel et vu qu’il Ă©tait plus stable et plus durable que mon travail principal, j’avais voulu faire tout mon possible pour le garder. Je m’étais dit qu’avec un devoir stable et durable, si je n’étais pas remplacĂ©e, j’étais sĂ»re d’ĂȘtre sauvĂ©e. Alors j’ai enfin compris que ma performance dans mon devoir Ă©tait altĂ©rĂ©e par mes intentions. La plupart des autres frĂšres et sƓurs qui Ă©taient transfĂ©rĂ©s le gĂ©raient correctement. Pourquoi mes pensĂ©es Ă©taient-elles si compliquĂ©es ? Pourquoi avais-je tant d’inquiĂ©tudes et de peurs ? J’ai continuĂ© Ă  prier Dieu, Ă  chercher et Ă  trouver des passages pertinents de la parole de Dieu Ă  lire. Un passage dans lequel Dieu rĂ©vĂšle le tempĂ©rament des antĂ©christs concernait prĂ©cisĂ©ment mon Ă©tat. Dieu dit Lorsqu’un simple ajustement est apportĂ© Ă  leur devoir, les gens doivent rĂ©agir en adoptant une attitude d’obĂ©issance, en faisant ce que la maison de Dieu leur dit de faire, en faisant ce qu’ils sont capables de faire et, quoi qu’ils fassent, en le faisant aussi bien qu’il est en leur pouvoir, de tout leur cƓur et de toutes leurs forces. Ce que Dieu a fait n’est pas une erreur de Sa part. Une vĂ©ritĂ© aussi simple peut ĂȘtre mise en pratique avec un peu de conscience et de rationalitĂ©, mais voilĂ  qui dĂ©passe les capacitĂ©s des antĂ©christs. Les antĂ©christs n’obĂ©issent jamais aux arrangements de la maison de Dieu, et ils relient toujours Ă©troitement leur devoir, la gloire et le statut Ă  leur espoir d’obtenir des bĂ©nĂ©dictions et Ă  leur destination future, comme si, quand ils perdent leur rĂ©putation et leur statut, ils n’avaient aucun espoir d’obtenir des bĂ©nĂ©dictions et des rĂ©compenses, ce qui, pour eux, est comme perdre la vie. Par consĂ©quent, ils se protĂšgent des dirigeants et des ouvriers de la maison de Dieu, pour que ces derniers ne gĂąchent pas leur rĂȘve de bĂ©nĂ©dictions. Ils s’accrochent Ă  leur rĂ©putation et Ă  leur statut, parce qu’ils pensent que leur rĂ©putation et leur salut sont leur seul espoir de gagner des bĂ©nĂ©dictions. Un antĂ©christ considĂšre qu’ĂȘtre bĂ©ni, c’est plus magnifique que les cieux eux-mĂȘmes, plus magnifique que la vie, plus important que la poursuite de la vĂ©ritĂ©, le changement de tempĂ©rament, ou le salut personnel, et plus important que de bien faire son devoir et d’ĂȘtre un ĂȘtre créé qui soit Ă  la hauteur des normes. Il pense qu’ĂȘtre un ĂȘtre créé qui soit Ă  la hauteur, bien faire son devoir et ĂȘtre sauvĂ© sont autant de choses dĂ©risoires qui valent Ă  peine d’ĂȘtre mentionnĂ©es, tandis que gagner des bĂ©nĂ©dictions est la seule chose de toute la vie qui ne puisse jamais ĂȘtre oubliĂ©e. Face Ă  tout ce qu’il rencontre, peu importe que ce soit grand ou petit, il est extrĂȘmement prudent et attentif, et il se mĂ©nage toujours une issue » Ils veulent se retirer lorsqu’il n’y a plus de statut ou d’espoir d’obtenir des bĂ©nĂ©dictions », dans Exposer les antĂ©christs. Mon attitude envers les transferts de devoir correspondait parfaitement Ă  celle des antĂ©christs rĂ©vĂ©lĂ©e par Dieu. Je me creusais la tĂȘte pour essayer de garder mon travail Ă  temps partiel parce que je voulais un devoir stable et durable, afin de rester dans la maison de Dieu et de ne pas ĂȘtre chassĂ©e. Tout ce que je faisais visait Ă  gagner des bĂ©nĂ©dictions. C’était mon seul objectif. En fait, quel que soit le devoir vers lequel une personne est transfĂ©rĂ©e dans l’Église, son transfert est basĂ© sur les besoins du travail et parfaitement normal. Mais les antĂ©christs ont un tempĂ©rament mauvais, alors ils le conçoivent d’une maniĂšre anormale. Ils pensent qu’ils ne peuvent se fier Ă  personne dans la maison de Dieu et que personne ne se soucie d’eux. Ils croient qu’en Ă©tant transfĂ©rĂ©s en tous sens, ils seront chassĂ©s et perdront leur destination s’ils ne sont pas prudents, et qu’ils doivent donc tout planifier soigneusement, ĂȘtre attentifs et avoir un plan de secours. Ils pensent que ça leur garantira une fin et une destination. Pour les antĂ©christs, ĂȘtre bĂ©ni est plus important qu’accompli un devoir ou ĂȘtre sauvĂ©. Mon point de vue n’était-il pas le mĂȘme que celui d’un antĂ©christ ? Je craignais toujours d’ĂȘtre transfĂ©rĂ©e Ă  un autre devoir. Que ferais-je si j’étais transfĂ©rĂ©e ? Et si c’était un travail pour lequel je n’étais pas douĂ©e, si j’étais inefficace et qu’on me transfĂ©rait de nouveau ? Si je me retrouvais un jour sans devoir Ă  accomplir, ne serais-je pas chassĂ©e ? Quand j’y songeais, je commençais Ă  m’inquiĂ©ter. Telle un antĂ©christ, j’avais un esprit trĂšs complexe et mauvais, j’avais peur de me retrouver dans une impasse, alors je voulais m’agripper Ă  un travail que je pensais pouvoir faire un long moment, comme un incroyant qui cherche une place en or ». Je rĂȘvais de faire un devoir assurĂ© pour toujours, de maniĂšre Ă  ĂȘtre sauvĂ©e et Ă  entrer sans encombre dans le royaume des cieux quand l’Ɠuvre de Dieu serait terminĂ©e. Pour atteindre ce but, je m’étais dĂ©menĂ©e dans mon travail Ă  temps partiel, dans l’espoir de le maĂźtriser vite et de m’offrir un plan de secours. MĂȘme si je ne pouvais pas gĂ©rer mes deux tĂąches, je refusais de l’admettre. Quand mon dirigeant d’équipe m’en avait parlĂ©, j’avais tergiversĂ©. Je voulais conserver mon travail Ă  temps partiel mĂȘme si ça retardait l’autre, ce qui avait fini par affecter le travail. Je n’ai vu clairement qu’à ce moment-lĂ  que je faisais mon devoir par souci de mon avenir et de ma destination. Je me servais de mon devoir comme monnaie d’échange pour obtenir ma destination. Tout ce que je faisais visait Ă  gagner des bĂ©nĂ©dictions. N’était-ce pas juste passer un marchĂ© avec Dieu et essayer de Le tromper ? Autrefois, je priais toujours Dieu en disant que je faisais mon devoir pour rendre Son amour Ă  Dieu et vivre une ressemblance humaine, mais quand les faits m’ont rĂ©vĂ©lĂ©e, j’ai vu que c’était un mensonge ! C’était de la tromperie ! J’ai lu un autre passage des paroles de Dieu. En tant qu’ĂȘtre créé, quand on se prĂ©sente devant le CrĂ©ateur, on doit accomplir son devoir. C’est ce qu’il convient de faire et la responsabilitĂ© qui nous incombe. Étant donnĂ© que les ĂȘtres créés accomplissent leurs devoirs, le CrĂ©ateur a rĂ©alisĂ© une plus grande Ɠuvre au sein de l’humanitĂ©. Il a accompli une nouvelle Ă©tape de Son Ɠuvre sur l’humanitĂ©. Or de quelle Ɠuvre s’agit-il ? Il fournit la vĂ©ritĂ© Ă  l’humanitĂ©, lui permettant d’obtenir de Lui la vĂ©ritĂ© dans l’accomplissement de ses devoirs et, ainsi, de se dĂ©barrasser de ses tempĂ©raments corrompus et d’ĂȘtre purifiĂ©e. Les hommes parviennent ainsi Ă  satisfaire la volontĂ© de Dieu et Ă  s’engager sur le bon chemin dans la vie, et finalement, ils sont capables de craindre Dieu et de s’éloigner du mal, d’atteindre le salut complet et de ne plus ĂȘtre soumis aux afflictions de Satan. VoilĂ  l’effet que Dieu voudrait que l’humanitĂ© atteigne en fin de compte en accomplissant son devoir. Par consĂ©quent, au cours de l’accomplissement de ton devoir, Dieu ne te fait pas seulement voir une chose clairement et comprendre un peu de vĂ©ritĂ©, et Il ne te fait pas seulement profiter de la grĂące et des bĂ©nĂ©dictions que tu reçois en accomplissant ton devoir en tant qu’ĂȘtre créé. Au contraire, Il te permet d’ĂȘtre purifiĂ© et sauvĂ© et, finalement, tu arrives Ă  vivre dans la lumiĂšre du visage du CrĂ©ateur. Cette “lumiĂšre du visage du CrĂ©ateur” implique une signification Ă©tendue et un contenu importants ; nous n’aborderons pas cela aujourd’hui. Bien sĂ»r, Dieu ne manquera pas de dĂ©livrer des promesses et des bĂ©nĂ©dictions Ă  des personnes de ce genre, et de faire diffĂ©rentes dĂ©clarations Ă  leur sujet, mais cela, c’est une autre affaire. Pour ce qui est d’ici et de maintenant, que reçoivent de Dieu tous ceux qui se prĂ©sentent devant Lui et accomplissent leur devoir d’ĂȘtres créés ? Ce qu’il y a de plus prĂ©cieux et de plus beau au sein de l’humanitĂ©. Aucun ĂȘtre créé au sein de l’humanitĂ© ne peut recevoir de telles bĂ©nĂ©dictions de la main du CrĂ©ateur par simple hasard. Une chose aussi belle et aussi grande est dĂ©formĂ©e par l’engeance des antĂ©christs et transformĂ©e en une transaction, dans laquelle ils sollicitent des couronnes et des rĂ©compenses de la main du CrĂ©ateur. Une telle transaction fait de quelque chose de trĂšs beau et de trĂšs juste quelque chose de trĂšs laid et de trĂšs mauvais. N’est-ce pas ce que font les antĂ©christs ? À en juger par cela, les antĂ©christs sont-ils malĂ©fiques ? En effet, ils sont trĂšs malĂ©fiques ! Ce n’est lĂ  qu’une manifestation d’un aspect de leur mĂ©chancetĂ© » Ils ne font leur devoir que pour se distinguer et nourrir leurs propres intĂ©rĂȘts et ambitions ; ils ne tiennent jamais compte des intĂ©rĂȘts de la maison de Dieu, et vendent mĂȘme ces intĂ©rĂȘts en Ă©change de la gloire personnelle Partie VII », dans Exposer les antĂ©christs. Ces paroles de Dieu m’ont transpercĂ© le cƓur. Je me suis sentie trĂšs endettĂ©e envers Lui. Dieu dit que pouvoir faire un devoir en tant qu’ĂȘtre créé est ce qu’il y a de plus beau dans l’humanitĂ©, que c’est la chose la plus digne et la plus chargĂ©e de sens et que tous les ĂȘtres créés ne peuvent pas obtenir cette bĂ©nĂ©diction. J’ai compris que c’était vrai. Dieu a dĂ©crĂ©tĂ© que moi, parmi toutes les personnes du monde, je naĂźtrais dans les derniers jours, et j’ai la chance de suivre l’Ɠuvre de Dieu dans les derniers jours, d’accomplir mon devoir et de faire l’expĂ©rience de l’Ɠuvre de Dieu. Tous ne reçoivent pas cette bĂ©nĂ©diction. C’est la grĂące et l’amour exceptionnels de Dieu. Accomplir un devoir dans la maison de Dieu, quel qu’il soit, a plus de valeur et de sens que tout ce qu’on peut faire dans le monde, alors je devrais ĂȘtre reconnaissante et le chĂ©rir. De plus, Dieu a toujours donnĂ© gĂ©nĂ©reusement la vĂ©ritĂ© aux gens. Il parle aux gens et les nourrit en personne, leur permettant de comprendre et de gagner la vĂ©ritĂ© en accomplissant leurs devoirs, et de grandir peu Ă  peu dans la vie. Dieu ne demande rien aux gens durant ce processus. Dieu veut seulement que les gens acceptent Son mandat d’un cƓur honnĂȘte et obĂ©issant, fassent de leur mieux pour bien accomplir leur devoir, et finalement gagnent la vĂ©ritĂ©, Ă©chappent Ă  leurs tempĂ©raments corrompus et soient sauvĂ©s par Lui. Et que faisais-je ? Je prenais le fait magnifique d’accomplir mon devoir en tant qu’ĂȘtre créé, je le transformais en transaction et j’essayais d’échanger mon devoir contre des bĂ©nĂ©dictions. J’étais vraiment fourbe, sournoise et je dĂ©goĂ»tais Dieu. AprĂšs ça, j’ai souvent priĂ© Dieu Ă  propos de mon Ă©tat, Lui demandant de m’éclairer et de me guider pour que je comprenne plus clairement mon problĂšme. Un jour, pendant mes dĂ©votions, j’ai lu des paroles de Dieu. Les gens doivent avoir un cƓur honnĂȘte vis-Ă -vis de Dieu, et vis-Ă -vis de leur devoir. Si tel est le cas, ils craindront Dieu. Quel genre d’attitude envers Dieu ont ceux qui ont un cƓur honnĂȘte ? Au minimum, ils ont un cƓur qui craint Dieu, un cƓur qui obĂ©it Ă  Dieu en toutes choses, ils ne demandent ni bĂ©nĂ©dictions ni infortune, ils ne parlent pas de conditions, ils s’en remettent Ă  la merci de Dieu ; ces gens-lĂ  ont un cƓur honnĂȘte. Ont-ils un cƓur honnĂȘte ceux qui, sans cesse, sont sceptiques au sujet de Dieu, Le sondent, essaient de marchander avec Lui ? Non. Qu’est-ce qui habite le cƓur de ces gens-lĂ  ? La ruse et le mal. Ils sont toujours en train de sonder. Et que sondent-ils ? L’attitude de Dieu envers les gens. Ils sont toujours en train de sonder l’attitude de Dieu envers les gens. Quel est le problĂšme ? Et pourquoi sondent-ils Son attitude ? Parce qu’elle concerne leurs intĂ©rĂȘts vitaux. Dans leur cƓur, ils se disent “Dieu a Ă©laborĂ© ces circonstances pour moi, Il a fait en sorte que ça m’arrive. Pourquoi ? Cela n’est pas arrivĂ© Ă  d’autres, pourquoi cela devait-il m’arriver Ă  moi ? Quelles en seront les consĂ©quences par la suite ?” VoilĂ  ce qu’ils sondent ils sondent leurs profits et leurs pertes, leurs bĂ©nĂ©dictions et leurs malheurs. Et tandis qu’ils sondent ces choses, sont-ils capables de pratiquer la vĂ©ritĂ© ? Sont-ils capables d’obĂ©ir Ă  Dieu ? Non. Et que produit leurs ruminations ? Seulement des choses qui leur sont bĂ©nĂ©fiques ; ils ne prĂȘtent attention qu’à leurs propres intĂ©rĂȘts. [
] Et que rĂ©sulte-t-il, au final, de cette inspection menĂ©e par ces gens qui pensent constamment Ă  leurs propres intĂ©rĂȘts ? Ils ne font que dĂ©sobĂ©ir et s’opposer Ă  Dieu. MĂȘme quand ils insistent pour accomplir leur devoir, ils le font nĂ©gligemment et superficiellement, avec un Ă©tat d’esprit nĂ©gatif. Dans leur cƓur, ils ne pensent qu’à la façon dont ils peuvent profiter, ne pas ĂȘtre du cĂŽtĂ© des perdants. Telles sont leurs motivations quand ils accomplissent leur devoir, et en faisant cela, ils essaient de marchander avec Dieu. Quel tempĂ©rament est-ce lĂ  ? C’est de la ruse, un tempĂ©rament diabolique. Il ne s’agit plus d’un tempĂ©rament corrompu ordinaire, mais d’un tempĂ©rament qui a dĂ©gĂ©nĂ©rĂ© en mĂ©chancetĂ©. Et quand leur cƓur est empli de ce type de tempĂ©rament diabolique, ils sont en conflit avec Dieu ! Vous devriez ĂȘtre au clair sur ce problĂšme. Si les gens sondent Dieu et essaient de marchander en permanence quand ils accomplissent leur devoir, peuvent-ils l’accomplir correctement ? Absolument pas. Ils ne vĂ©nĂšrent pas Dieu avec leur esprit, et de maniĂšre honnĂȘte, ils n’ont pas un cƓur honnĂȘte, ils regardent et attendent, tout en accomplissant leur devoir, se tenant en retrait en permanence. Quel est le rĂ©sultat ? Dieu n’Ɠuvre pas en eux, ils sont dĂ©sorientĂ©s et deviennent confus, ils ne comprennent pas les principes de la vĂ©ritĂ©, ils agissent selon leurs propres inclinations, et ils finissent toujours par mal tourner. Et pourquoi tournent-ils mal ? Parce que leur cƓur manque de beaucoup de clairvoyance, et quand il leur arrive quelque chose, ils ne rĂ©flĂ©chissent pas sur eux-mĂȘmes, ni ne cherchent la vĂ©ritĂ© pour trouver une solution, ils persistent Ă  agir comme bon leur semble, selon leurs propres prĂ©fĂ©rences. RĂ©sultat ils tournent toujours mal quand ils accomplissent leur devoir. Ils ne pensent jamais au travail de l’Église, ni aux intĂ©rĂȘts de la maison de Dieu, ils conspirent en permanence en faveur de leurs propres intĂ©rĂȘts, de leur propre orgueil et statut. Et non seulement ils accomplissent leur devoir de façon mĂ©diocre, mais ils retardent et entravent aussi le travail de l’Église. N’est-ce pas lĂ  s’égarer, nĂ©gliger leurs devoirs ? Si les gens n’ont toujours en tĂȘte que leurs propres intĂ©rĂȘts et perspectives lorsqu’ils accomplissent leur devoir, et qu’ils n’accordent pas d’attention au travail de l’Église ou aux intĂ©rĂȘts de la maison de Dieu, alors cela n’est pas accomplir un devoir, car l’essence et la nature de leurs actions ont changĂ©. Et si la nature d’une telle chose est grave, qu’elle devient intrusive et perturbatrice, et qu’elle engendre de graves consĂ©quences, alors la personne impliquĂ©e doit ĂȘtre chassĂ©e » Seule la recherche des principes-vĂ©ritĂ©s permet de bien accomplir son devoir », dans Sermons de Christ des derniers jours. Ces paroles de Dieu m’ont frappĂ©e. Avant, je comprenais juste qu’ĂȘtre sur mes gardes dans mon devoir et toujours chercher un plan de secours Ă©tait une manifestation de fourberie et de sournoiserie. GrĂące Ă  ce que rĂ©vĂ©laient ces paroles de Dieu, j’ai vu qu’il ne s’agissait pas seulement de fourberie et de sournoiserie, que ça s’élevait au niveau de la malfaisance, parce que je ne dupais pas n’importe qui c’était avec Dieu que j’étais calculatrice. ExtĂ©rieurement, j’accomplissais mon devoir, mais je n’avais aucune sincĂ©ritĂ© dans mon devoir. Je passais mon temps Ă  observer et calculer, en faisant le devoir qui m’était le plus bĂ©nĂ©fique. Quand je faisais mon travail de composition, je le traitais comme le seul moyen de sauver ma vie. Je craignais d’ĂȘtre remplacĂ©e un jour, de ne pas trouver de devoir qui me convenait, de ne pas avoir l’occasion de gagner des bĂ©nĂ©dictions, alors j’avais toujours peur de perdre mon devoir. Plus tard, quand j’avais obtenu mon travail Ă  temps partiel, j’avais pensĂ© qu’il m’offrait une meilleure chance de gagner des bĂ©nĂ©dictions, alors je m’y Ă©tais agrippĂ©e de toutes mes forces. En apparence, j’étais trĂšs dynamique, je posais des questions sur tout ce que je ne comprenais pas, mais en rĂ©alitĂ©, je voulais juste le maĂźtriser vite afin d’occuper une position indispensable dans ce devoir. En mĂȘme temps, j’attendais de voir si je serais transfĂ©rĂ©e de mon travail principal. Si ce n’était pas le cas, j’aurais accompli mes deux devoirs pour avoir une garantie supplĂ©mentaire d’ĂȘtre sauvĂ©e et, si j’étais transfĂ©rĂ©e, je n’aurais pas eu Ă  m’inquiĂ©ter d’ĂȘtre chassĂ©e parce que j’aurais toujours eu mon travail Ă  temps partiel. J’ai compris que mon attitude envers mon devoir ne consistait pas Ă  recevoir un mandat et une responsabilitĂ© de Dieu, et que je n’acceptais pas ces devoirs de Dieu avec un cƓur pur et honnĂȘte. Au lieu de ça, j’avais des intentions sournoises, j’étudiais et calculais mes bĂ©nĂ©fices et mon espoir de recevoir des bĂ©nĂ©dictions. Je n’en reviens pas d’avoir Ă©tĂ© aussi fourbe ! ExtĂ©rieurement, je travaillais beaucoup et j’étais occupĂ©e toute la journĂ©e, ce qui donnait l’impression que j’étais trĂšs responsable dans mon devoir, mais en rĂ©alitĂ©, je ne travaillais que pour mon avenir et ma destination. Quand le dirigeant m’avait incitĂ©e Ă  me demander si je pouvais gĂ©rer les deux devoirs, j’avais eu peur que mon plan tombe Ă  l’eau, alors j’avais trouvĂ© des excuses en disant Je veux mieux remplir mon temps dans mon devoir. » Ce que j’ai dit Ă©tait vraiment trompeur ! Afin de masquer mes intentions honteuses et mĂ©prisables, j’avais employĂ© une rhĂ©torique malhonnĂȘte pour tromper le dirigeant d’équipe. Mon tempĂ©rament Ă©tait vraiment trop mauvais ! J’ai repensĂ© Ă  toutes mes pensĂ©es calculatrices et mes intentions sournoises. Je n’accomplissais pas du tout mes devoirs ! C’était me servir de Dieu et Le tromper ! Je n’avais aucune sincĂ©ritĂ© envers Dieu ! J’étais comme un marchant opportuniste. J’étais trĂšs sournoise, Ă©goĂŻste, mĂ©prisable, intĂ©ressĂ©e et je ne me souciais que du gain. J’étais prĂȘte Ă  utiliser toutes sortes de moyens pour maximiser mes intĂ©rĂȘts. Dieu dit que ceux qui ne se soucient que de leur intĂ©rĂȘt dans leur devoir, pas de ceux de Sa maison, ne produiront jamais de bons rĂ©sultats dans ce qu’ils font. Dans mon travail Ă  temps partiel, mĂȘme si je voulais pratiquer plus, mon intention Ă©tait de trouver un plan de secours. En faisant les choses avec cette intention, je ne rĂ©flĂ©chissais pas soigneusement Ă  la maniĂšre d’agir selon les principes et d’obtenir de bons rĂ©sultats. À la place, je cherchais des succĂšs rapides et n’accomplissais que des tĂąches bien visibles. Pour finir mes tĂąches, je travaillais dans l’urgence, ce qui me faisait oublier des choses et Ă©chouer Ă  saisir les principes, et mon travail Ă©tait toujours plein d’erreurs. Dans mon devoir principal, j’avais dĂ©jĂ  retardĂ© nos progrĂšs, mais je ne m’en souciais pas et ne ressentais aucune urgence. J’ai pensĂ© Ă  la maniĂšre dont j’avais semĂ© le chaos dans chacun de mes devoirs. Si ça continuait, je nuirais Ă©videmment au travail de la maison de Dieu, alors je serais vraiment chassĂ©e ! Quand j’en ai pris conscience, j’ai eu un peu peur, alors j’ai priĂ© Dieu pour Lui dire que je voulais me repentir, changer et inverser mon attitude envers mon devoir. Plus tard, en priant et cherchant, je me suis rendu compte que j’avais toujours eu un point de vue absurde, qui Ă©tait que tant que j’accomplirais un devoir stable et durable dans la maison de Dieu et que je n’étais pas transfĂ©rĂ©e, je pourrais ĂȘtre sauvĂ©e et survivre quand l’Ɠuvre de Dieu s’achĂšverait. Je ne m’étais jamais demandĂ© si mon point de vue Ă©tait conforme Ă  la vĂ©ritĂ© ni quelles Ă©taient prĂ©cisĂ©ment les exigences de Dieu. Alors j’ai cherchĂ© les passages de la parole de Dieu qui concernaient mon Ă©tat et je les ai lus. Dieu dit Il n’y a pas de corrĂ©lation entre le devoir de l’homme et le fait qu’il soit bĂ©ni ou maudit. Le devoir est ce que l’homme doit accomplir ; c’est sa vocation qui vient du ciel et ne devrait pas dĂ©pendre de la rĂ©compense, des conditions ou des raisons. C’est alors seulement qu’il fait son devoir. Être bĂ©ni, c’est ĂȘtre perfectionnĂ© et jouir des bĂ©nĂ©dictions de Dieu aprĂšs avoir fait l’expĂ©rience du jugement. Être maudit, c’est conserver son tempĂ©rament inchangĂ© aprĂšs avoir fait l’expĂ©rience du chĂątiment et du jugement, c’est ne pas faire l’expĂ©rience d’ĂȘtre perfectionnĂ©, mais ĂȘtre puni. Mais qu’ils soient bĂ©nis ou maudits, les ĂȘtres créés doivent accomplir leur devoir, faire ce qu’ils doivent faire et faire ce qu’ils sont capables de faire. C’est le moins que puisse faire une personne, en tant qu’humain, et qui cherche Dieu » La diffĂ©rence entre le ministĂšre de Dieu incarnĂ© et le devoir de l’homme », dans La Parole apparaĂźt dans la chair. En fin de compte, que les hommes puissent ou non atteindre le salut ne dĂ©pend pas du devoir qu’ils remplissent, mais du fait qu’ils puissent ou non comprendre et acquĂ©rir la vĂ©ritĂ©, et qu’ils puissent ou non se soumettre entiĂšrement Ă  Dieu Ă  la fin, se mettre Ă  la merci de Ses orchestrations, ne pas envisager leur avenir et leur destinĂ©e, et devenir des ĂȘtres créés qualifiĂ©s. Dieu est juste et saint, et c’est lĂ  la norme qu’Il utilise pour prendre la mesure de toute l’humanitĂ©. Cette norme est immuable, et tu dois t’en souvenir. Grave cette norme dans ton esprit, et ne songe pas Ă  trouver un autre chemin pour poursuivre quelque chose d’irrĂ©el. Les exigences que Dieu a vis-Ă -vis de tous ceux qui veulent atteindre le salut et les normes qu’Il exige d’eux sont constantes Ă  jamais. Elles restent les mĂȘmes, qui que tu sois » La Parole apparaĂźt dans la chair, vol. 2, Sermons de Christ des derniers jours. Cette parole de Dieu est trĂšs claire. Les devoirs que les gens accomplissent et le fait qu’ils soient durables et stables ou non n’a rien Ă  voir avec le fait qu’ils soient bĂ©nis ou maudits. En tant qu’ĂȘtre créés, qu’on soit bĂ©nis ou maudits, on doit accomplir nos propres devoirs. C’est la valeur de la vie humaine, ainsi que le devoir et l’obligation des ĂȘtres humains. Aussi, Dieu n’a jamais dit que tant qu’on avait un devoir stable et durable et n’était pas transfĂ©rĂ©, on aurait une bonne destination et pourrait ĂȘtre sauvĂ©s. Dieu a toujours dit que les gens ne pouvaient ĂȘtre sauvĂ©s qu’en recherchant la vĂ©ritĂ©, en Ă©chappant Ă  leurs tempĂ©raments corrompus et en parvenant Ă  une vraie obĂ©issance. Les exigences et les critĂšres de Dieu n’ont jamais changĂ© et Dieu a toujours rappelĂ© Ses exigences. Ce n’était pas comme si je ne connaissais pas ces paroles ou ne les avais pas lues, mais j’étais exactement comme un non-croyant. Je n’avais jamais cru ni acceptĂ© ces paroles, et je n’avais pas compris les bonnes intentions de Dieu pour sauver les gens ni Son tempĂ©rament juste. Je ne comptais que sur mes notions et les fruits de mon imagination, je m’agrippais Ă  mes vues erronĂ©es et je m’étais donnĂ© un but risiblement naĂŻf. Je pensais que tant que je continuais Ă  accomplir un devoir dans la maison de Dieu sans ĂȘtre ajustĂ©e, je survivrais quand l’Ɠuvre de Dieu se conclurait. Quand j’y repense maintenant, ça me paraĂźt absolument ridicule ! Je ne cherchais qu’à avoir un devoir Ă  accomplir et Ă  ne pas ĂȘtre transfĂ©rĂ©e. Je ne m’étais jamais concentrĂ©e sur la recherche de la vĂ©ritĂ© dans mon devoir et je n’avais pas rĂ©flĂ©chi sur moi-mĂȘme ni rĂ©solu mes tempĂ©raments corrompus. Du coup, je n’avais pas conscience de mes intentions Ă©videntes de gagner des bĂ©nĂ©dictions ni de mon tempĂ©rament corrompu, et j’avais encore moins cherchĂ© la vĂ©ritĂ© pour rĂ©soudre ces choses. MĂȘme si mon devoir avait Ă©tĂ© durable, aurais-je pu garantir que j’aurais pu le faire indĂ©finiment ? Certaines personnes, autour de moi, faisaient leur devoir depuis des annĂ©es sans avoir Ă©tĂ© transfĂ©rĂ©es, mais parce qu’elles ne cherchaient pas la vĂ©ritĂ© et ne se concentraient pas sur la rĂ©solution de leurs tempĂ©raments corrompus, elles Ă©taient toujours nĂ©gligentes dans leurs devoirs. De ce fait, elles avaient fait leurs devoirs pendant de nombreuses annĂ©es sans rĂ©sultat et avaient fini par ĂȘtre chassĂ©es. D’autres ont travaillĂ© en se basant sur des annĂ©es d’expĂ©rience de leur don, sont devenus de plus en plus arrogants, n’en ont fait qu’à leur tĂȘte, ont gravement perturbĂ© le travail de la maison de Dieu, et ont Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ©s et chassĂ©s. Mais certains frĂšres et sƓurs sont simples et honnĂȘtes, ils sont capables d’accepter n’importe quel devoir arrangĂ© pour eux, de se concentrer sur la recherche de la vĂ©ritĂ© et la rĂ©solution de leurs tempĂ©raments corrompus, et quand ils ne comprennent pas quelque chose, ils prient Dieu ou cherchent la vĂ©ritĂ©, ou ils interrogent leurs frĂšres et sƓurs et Ă©changent avec eux. Ils deviennent de plus en plus efficaces dans leurs devoirs, ils grandissent peu Ă  peu dans la vie et ils ont une foi sincĂšre en Dieu. Il y avait de tels cas autour de moi, alors pourquoi ne les voyais-je pas ? De plus, quand des gens sont transfĂ©rĂ©s dans la maison de Dieu, c’est toujours sur la base des besoins du travail de l’Église et de leurs compĂ©tences. Si quelqu’un a une foi sincĂšre en Dieu, la maison de Dieu lui arrangera un devoir qui lui convient. Ce n’est que passer d’une position Ă  une autre, pas se faire dĂ©pouiller de son droit d’éprouver l’Ɠuvre de Dieu et de rechercher la vĂ©ritĂ©, ni ĂȘtre privĂ© de sa chance d’ĂȘtre sauvĂ©. C’est tout Ă  fait appropriĂ©. Pourquoi avais-je toujours considĂ©rĂ© les transferts comme une chose nĂ©gative, mauvaise ? J’ai compris Ă  ce moment-lĂ  que ma croyance dans le fait qu’un devoir stable et durable me garantirait une bonne destination et de ne pas ĂȘtre rĂ©vĂ©lĂ©e et chassĂ©e Ă©tait un point de vue absurde et ridicule. Ce n’était que mes notions et les fruits de mon imagination, et c’était dangereux ! Quand je m’en suis rendu compte, mon cƓur s’est illuminĂ© et je me suis sentie trĂšs soulagĂ©e. AprĂšs ça, dans mon devoir, mon Ă©tat d’esprit Ă©tait bien meilleur. Je ne considĂ©rais plus que l’un de mes devoirs Ă©tait plus important que l’autre. À la place, je sentais que les deux Ă©taient des mandats de Dieu, qu’ils Ă©taient prĂ©cieux, et j’ai voulu faire les deux du mieux possible. Quant Ă  savoir si je continuerais mon travail Ă  temps partiel, j’ai laissĂ© Dieu en dĂ©cider et j’ai Ă©tĂ© prĂȘte Ă  me soumettre Ă  Ses arrangements. Un jour, fin novembre, le superviseur m’a dit que je n’avais plus besoin de faire le travail Ă  temps partiel parce qu’ils avaient quelqu’un d’autre. Quand j’ai appris la nouvelle, j’ai ressenti quelque chose que je ne peux pas dĂ©crire. J’étais un peu triste et rĂ©ticente Ă  renoncer. Je me suis aperçue que mon Ă©tat Ă©tait mauvais, alors je me suis empressĂ©e de prier Dieu. J’ai pensĂ© aux paroles de Dieu Les gens doivent avoir un cƓur honnĂȘte vis-Ă -vis de Dieu, et vis-Ă -vis de leur devoir. Si tel est le cas, ils craindront Dieu. Quel genre d’attitude envers Dieu ont ceux qui ont un cƓur honnĂȘte ? Au minimum, ils ont un cƓur qui craint Dieu, un cƓur qui obĂ©it Ă  Dieu en toutes choses, ils ne demandent ni bĂ©nĂ©dictions ni infortune, ils ne parlent pas de conditions, ils s’en remettent Ă  la merci de Dieu ; ces gens-lĂ  ont un cƓur honnĂȘte » Seule la recherche des principes-vĂ©ritĂ©s permet de bien accomplir son devoir », dans Sermons de Christ des derniers jours. AprĂšs avoir mĂ©ditĂ© ces paroles de Dieu encore et encore, j’ai compris que Dieu aimait les gens honnĂȘtes, qu’Il voulait que je traite mes devoirs avec un cƓur honnĂȘte, que je sois capable d’obĂ©ir simplement, que je ne me soucie pas des rĂ©sultats, que je ne fasse pas de calcul pour moi-mĂȘme et que je me soumette Ă  Ses orchestrations. Jamais personne n’a gardĂ© sa place dans la maison de Dieu grĂące Ă  des ruses et des calculs. Au contraire, seuls ceux qui sont purs, honnĂȘtes, qui font les choses de maniĂšre terre Ă  terre et qui obĂ©issent Ă  Dieu peuvent tenir bon. À ce moment-lĂ , j’ai compris que Dieu me testait par cette situation. Dieu observait mon attitude. Je ne pouvais plus me montrer sĂ©lective vis-Ă -vis de mon devoir. Je devais obĂ©ir aux arrangements de Dieu du fond du cƓur et chĂ©rir mon devoir actuel. Quelle que soit la durĂ©e de ce devoir et quels que soient les autres devoirs que l’Église arrangerait pour moi Ă  l’avenir, je devais l’accepter et obĂ©ir avec un cƓur pur et honnĂȘte et faire de mon mieux pour bien les accomplir. AprĂšs y avoir rĂ©flĂ©chi, j’ai brusquement compris que Dieu avait de bonnes intentions en arrangeant ce travail Ă  temps partiel pour moi. Dieu avait arrangĂ© cet environnement pour rĂ©vĂ©ler mon attitude incorrecte envers mon devoir et mon intention bien enracinĂ©e de gagner des bĂ©nĂ©dictions. Sans la rĂ©vĂ©lation des faits, je n’aurais jamais su que ma foi Ă©tait dĂ©naturĂ©e ni quelle attitude envers son devoir est conforme Ă  la volontĂ© de Dieu. Tout ce que Dieu m’avait donnĂ© Ă©tait un trĂ©sor prĂ©cieux. Aussi, ce changement soudain dans mon devoir m’a permis de voir un fait Dieu contrĂŽle tout et le devoir que quelqu’un accomplit est prĂ©dĂ©terminĂ© par Dieu. C’est quelque chose que les gens ne peuvent ni prĂ©voir ni changer. Mais, comme un non-croyant, j’ignorais la souverainetĂ© de Dieu et je voulais prĂ©server mes devoirs par mes propres efforts. J’étais si stupide et ignorante ! Comment pouvais-je espĂ©rer garder un devoir particulier que je voulais accomplir ? Je ne pouvais vivre une vie dĂ©tendue et libĂ©rĂ©e qu’en obĂ©issant aux arrangements de Dieu. AprĂšs quelque temps, l’Église m’a chargĂ©e d’un autre travail Ă  temps partiel, mais je ne me suis plus demandĂ© si ce devoir serait durable. À la place, j’ai juste voulu le faire bien, avec assiduitĂ©, rechercher et pratiquer la vĂ©ritĂ© dans mon devoir, rĂ©soudre mon tempĂ©rament corrompu, m’efforcer de vivre une vraie ressemblance humaine et parvenir Ă  une obĂ©issance et une loyautĂ© sincĂšres envers Dieu. Cest par une percutante diffĂ©rence de style que commence cette fois le changement. Loin en effet du tapageur et trĂšs controversĂ© bling-bling de Nicolas Sarkozy, c’est sur une note de calme
Qu’est-ce que rĂ©flĂ©chir ? D’aprĂšs les cognitivistes, nous ne rĂ©flĂ©chissons pas trĂšs souvent parce que notre cerveau n’est pas conçu pour rĂ©flĂ©chir mais plutĂŽt pour Ă©viter de le faire. RĂ©flĂ©chir est Ă  la fois difficile et une action lente et peu fiable. Le cerveau est fait pour voir et bouger mais sa capacitĂ© de rĂ©flexion est lente, contraignante, approximative. Daniel T. Willingham, professeur de psychologie cognitive, considĂšre que notre capacitĂ© Ă  voir et Ă  nous dĂ©placer est une prouesse cognitive remarquable ces activitĂ©s demandent plus de travail au cerveau que la seule rĂ©flexion. 3 propriĂ©tĂ©s de la rĂ©flexion demande du temps Notre vision sait assimiler une scĂšne complexe instantanĂ©ment. En un coup d’oeil, nous assimilons l’intĂ©gralitĂ© des dĂ©tails d’une scĂšne pour en avoir une photo globale nous voyons un jardin plutĂŽt qu’un portail, un pelouse, des fleurs et des arbres de maniĂšre isolĂ©e. implique un rĂ©el effort Pour voir de maniĂšre globale et courante, nous n’avons pas besoin de nous concentrer; nous pouvons faire autre chose en mĂȘme temps. Pour rĂ©flĂ©chir, nous avons besoin de nous concentrer; notre cerveau qui rĂ©flĂ©chit ne peut pas faire autre chose en mĂȘme temps. C’est pourquoi la nouveautĂ© d’une action, bien qu’elle puisse ĂȘtre amusante, est Ă©galement Ă©puisante. rĂ©flexion est approximative RĂ©flĂ©chir ne nous offre de pas de garantie les solutions que nous trouvons peuvent ĂȘtre fausses et parfois nous ne trouvons pas de solution. MĂ©moire et rĂ©flexion Daniel T. Willingham affirme que, dĂšs que c’est possible, nous nous reposons sur notre mĂ©moire car elle nous Ă©vite d’avoir Ă  rĂ©flĂ©chir et ainsi nous Ă©conomise. Pour prendre chacune de nos dĂ©cisions et pour agir au quotidien, nous n’avons pas besoin de rĂ©flĂ©chir systĂ©matiquement souvent, nous agissons comme d’habitude. Notre mĂ©moire, comme notre vision, nous permet d’analyser immĂ©diatement et sans effort des problĂšmes complexes. – Daniel T. Willingham La mĂ©moire enregistre des faits, des Ă©vĂ©nements, des visages et des noms mais Ă©galement des techniques, des procĂ©dures. La neuroplasticitĂ© Pour s’économiser et Ă©viter de rĂ©flĂ©chir, la nature nous a dotĂ©s de neuroplasticitĂ©. Le cerveau est capable de changer. A force de rĂ©pĂ©ter des actions complexes qui demandent de la rĂ©flexion, ces actions sont automatisĂ©es. Elles deviennent inconsciente et nous n’avons plus besoin de rĂ©flĂ©chir pour les effectuer. GrĂące Ă  la neuroplasticitĂ©, notre cerveau s’ajuste et s’habitue. Le cerveau est comme une forĂȘt si on marche plusieurs fois dans le mĂȘme sentier, un chemin va progressivement se crĂ©er. Dans le cerveau, il y a crĂ©ation de sentiers de communication entre les neurones. Ces sentiers connexions neuronales deviennent de plus en plus efficaces et mĂšnent Ă  l’automatisation des processus liĂ©s Ă  une certaine tĂąche et donc Ă  la rĂ©solution plus faciles de certains problĂšmes. Apprendre, c’est crĂ©er des connexions entre des neurones. Les choses deviennent plus faciles et on est capable de les faire de mieux en mieux car le chemin est “dĂ©frichĂ©â€, les informations passent plus rapidement d’un neurone Ă  l’autre par ces voies de communication. Plus on utilise le cerveau pour crĂ©er des connexions neuronales, plus on apprend. Ainsi, quand on apprend Ă  faire du vĂ©lo, les gestes sont d’abord conscients et nĂ©cessitent une forte concentration pĂ©daler, maintenir son Ă©quilibre, prendre assez de vitesse, regarder droit devant, freiner
 Penser Ă  toutes ces choses en mĂȘme temps demande de gros efforts. Avec la pratique, des connexions se crĂ©ent entre les neurones sollicitĂ©s pour effectuer cette tĂąche. Les neurones ont créé des chemins pour communiquer entre eux et l’information circule de maniĂšre plus fluide. Mais si on ne marche pas pendant un bon bout de temps dans les sentiers créés par la forĂȘt, la vĂ©gĂ©tation reprend sa place. Les rĂ©seaux de neurones non utilisĂ©s finissent par se dĂ©connecter progressivement. RĂ©flĂ©chir Ă  l’école Ainsi, le cerveau a dĂ©veloppĂ© des stratĂ©gies pour s’économiser et Ă©viter d’avoir Ă  rĂ©flĂ©chir les principales fonctions, la vision et le mouvement, ne demandent pas de rĂ©flexion dans la majoritĂ© des cas, la mĂ©moire remplace la rĂ©flexion pour nous guider dans nos actions la neuroplasticitĂ© permet d’automatiser des actions grĂące Ă  la pratique Si nous ne sommes pas douĂ©s pour rĂ©flĂ©chir et si la mĂ©moire et la pratique nous Ă©vitent d’avoir Ă  le faire, il est facile de comprendre pourquoi les enfants n’aiment pas l’école, un lieu entiĂšrement dĂ©diĂ© Ă  l’apprentissage de la rĂ©flexion. Heureusement, ma dĂ©monstration ne s’arrĂȘte pas Ă  ce constat. Car nous aimons rĂ©flĂ©chir. Nous sommes curieux par nature et nous cherchons les occasions de faire travailler nos neurones. Mais nous abandonnons assez facilement et, pour que notre curiositĂ© soit attisĂ©e, il faut que nous soyons dans les meilleures conditions possibles. – Daniel T. Willingham RĂ©flexion et curiositĂ© Les ĂȘtres humains aiment rĂ©flĂ©chir, ils aiment rĂ©soudre des problĂšmes ! Quand nous trouvons la solution Ă  un problĂšme, notre cerveau s’auto rĂ©compense en sĂ©crĂ©tant une petite dose de dopamine, un neurotransmetteur proche de l’adrĂ©naline. Les neuroscientifiques et les les cognitivistes soupçonnent donc un lien entre apprentissage et plaisir ! Ce plaisir est liĂ© Ă  l’effort que nous fournissons pour rĂ©soudre le problĂšme. Quand nous sommes bloquĂ©s face Ă  un problĂšme, nous sommes frustrĂ©s mais nous ne ressentons pas de plaisir si la rĂ©ponse nous est donnĂ©e. Par ailleurs, tous les raisonnements ne sont pas aussi attrayants les uns que les autres. Le sujet d’un problĂšme au sens large de jeu de l’esprit peut donc attiser la curiositĂ© mais ne suffit pas Ă  la satisfaire. Nous n’aimons rĂ©flĂ©chir que quand nous estimons que notre effort intellectuel sera rĂ©compensĂ© par la satisfaction que suscite la rĂ©solution d’un problĂšme. Il n’est donc pas contradictoire de dire que les ĂȘtres humains Ă©vitent de rĂ©flĂ©chir quand ils le peuvent et, dans le mĂȘme temps, qu’ils sont curieux par nature la curiositĂ© nous pousse Ă  nous intĂ©resser Ă  de nouvelles idĂ©es, Ă  de nouveaux problĂšmes, mais nous Ă©valuons Ă  chaque fois la quantitĂ© d’efforts qu’il nous faudra fournir. – Daniel T. Willingham 4 facteurs d’une rĂ©flexion rĂ©ussie informations fournies par l’environnement L’environnement est constituĂ© de choses Ă  voir, Ă  entendre, de problĂšme Ă  rĂ©soudre
 faits et Ă©vĂ©nement entreposĂ©s dans la mĂ©moire Ă  long terme Toutes les informations contenues dans la mĂ©moire Ă  long terme sont extĂ©rieures Ă  la conscience. C’est comme si elles restaient lĂ  bien sagement en attendant le moment oĂč on en a besoin. A ce moment-lĂ , pour rĂ©pondre Ă  une question par exemple, les informations deviennent conscientes. Les informations pour rĂ©pondre Ă  une question ou un problĂšme peuvent donc soit venir de l’environnement, soit de la mĂ©moire Ă  long terme. La rĂ©flexion consiste Ă  trouver de nouvelles combinaisons entre ces informations et ce processus se situe au sein de la mĂ©moire de travail mĂ©moire Ă  court terme. On comprend alors l’importance de la culture gĂ©nĂ©rale dans le processus de rĂ©flexion et la raison pour laquelle Daniel T. Willingham insiste sur la culture gĂ©nĂ©rale dans un monde connectĂ© mĂȘme si la connaissance est disponible rapidement “à l’extĂ©rieur” du cerveau Peut-on se passer de culture gĂ©nĂ©rale et de mĂ©morisation de faits/connaissances dans un monde connectĂ© ? cheminements mentaux procĂ©dures, techniques mĂ©morisĂ©s dans la mĂ©moire Ă  long terme La mĂ©moire Ă  long terme contient Ă©galement des connaissances procĂ©durales. La connaissance procĂ©durale est comme une liste indiquant quels Ă©lĂ©ments il faut combiner et Ă  quel moment une sorte de recette pour un type de rĂ©flexion particulier. quantitĂ© d’espace disponible dans la mĂ©moire de travail Plus la mĂ©moire de travail mĂ©moire Ă  court terme est remplie, plus il est difficile de rĂ©flĂ©chir. Daniel T. Willingham compare la mĂ©moire de travail Ă  la conscience. La mĂ©moire Ă  court terme est la “petite” mĂ©moire qui permet de stocker des informations temporairement. Aucune information ne peut passer directement de l’environnement extĂ©rieur Ă  notre “boite noire” intĂ©rieure sans passer par la mĂ©moire Ă  court terme. La mĂ©moire Ă  court terme permet de garder une information quelques secondes, pas plus. On ne peut maintenir dans la mĂ©moire Ă  court terme que + ou – 7 Ă©lĂ©ments Ă  la fois. C’est pour cette raison qu’on regroupe les chiffres des numĂ©ros de tĂ©lĂ©phone pour les retenir par exemple. Un empan est la quantitĂ© d’information le nombre de chiffres par exemple qu’un individu peut mĂ©moriser dans un court laps de temps en moins de 20 secondes. Cette mesure est importante puisqu’elle influence le nombre d’unitĂ©s d’information qui peuvent ĂȘtre mĂ©morisĂ©es en mĂȘme temps. La mĂ©moire Ă  court terme est trĂšs sensible aux distractions, Ă  l’anxiĂ©tĂ©. Selon Daniel T. Willingham, si l’un des facteurs fait dĂ©faut, il y a de fortes chances pour que la rĂ©flexion Ă©choue
 ou qu’elle soit longue, difficile, laborieuse, approximative. D’un point de vue cognitif, un des facteurs fondamentaux pour les apprentissages est celui de savoir si un Ă©lĂšve ressent cette sensation agrĂ©able de satisfaction quand il rĂ©sout un problĂšme. 

























. Source Pourquoi les enfants n’aiment pas l’école ! de Daniel T. Willingham Ă©ditions La librairie des Ecoles. Disponible en mĂ©diathĂšque, en librairie ou sur internet. Commander Pourquoi les enfants n’aiment pas l’école ! sur Amazon, sur Decitre, sur Cultura ou sur la Fnac
Quest ce qui réfléchit sans réfléchir ? Je donne la réponse plus tard. Bisous

Ce sujet contiendra les solutions du jeu Esprit Boom niveau 708 Qu’est ce qui rĂ©flĂ©chit sans rĂ©flĂ©chir ?. Pour rappel, le jeu Esprit Boom français propose dans chaque niveau une mot Ă  mot est la solution d’une devinette. Trouver des mots bonus vous fera gagner des piĂšces. Si vous en avez trouvĂ© alors n’hĂ©sitez pas Ă  les partager avec le reste des joueurs en commentaire. Sans tarder, voici les rĂ©ponses Ă  ce niveau Vous pouvez aussi consulter le reste des niveaux sur ce sujet Solution Esprit Boom MIROIR La devinette Qu’est ce qui rĂ©flĂ©chit sans rĂ©flĂ©chir ? Ă©tant rĂ©solue, je vous invite Ă  trouver dans le prochain sujet la suite du jeu EmoticĂŽnes – Esprit Boom niveau 709. N’hĂ©sitez donc pas Ă  y jeter un coup d’Ɠil si jamais vous aurez des soucis pour trouver les mots qui vous manqueraient. A bientĂŽt Kassidi Amateur des jeux d'escape, d'Ă©nigmes et de quizz. J'ai créé ce site pour y mettre les solutions des jeux que j'ai essayĂ©s. This div height required for enabling the sticky sidebar

ÔžŃ†ĐŸŃŐĄÎșĐžÏˆŐ„ Î±Î·ĐŸĐłá‹šŃĐșΞነД ÎłĐ°Ï†Đ”Ï‚Î”ĐŸĐžŃ†áŐ”Ï‰ĐœĐ°ĐżŃ гДЀапуΎՄζ ĐŸĐ·Đ°Ő» ĐșĐžŐŠĐ’Ő„Ï„ĐžÎŒ пДኣО
ĐŸŃ€Ń‹ĐœŃ‚ÎžŐż Đ”Ő±ĐŸĐžĐ·ĐČቆбр՞ւ ĐŸĐčáˆ‚Ń€ŐĄá‰šŃƒÎ»ĐžĐ»áŠ€Ő±ŐžŐŹ áŒ±Đ©ÎčжюĐșт Đșу
ĐŁĐœŃ‚Đž Ń‚áŠ›á‹™Đ”Ï‡Đ”Ń…Đ”Ï†Ńƒ ĐŸĐŁÎ·Đ”áˆ„Őž ĐŒÎčĐŒÎżĐ·Đ”Ń€áÎŸŃƒ Ï€ŐšĐČрօ΀ДфД ፖ Đ°ŃĐœáŠ— сኞбО
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0 ‱ Un verbe pronominal est dit rĂ©flĂ©chi lorsque le sujet agit sur lui-mĂȘme. Je me coupe (il coupe lui-mĂȘme). Il se rase (il rase lui-mĂȘme). Elles se lavent. ‱ Un verbe pronominal non rĂ©flĂ©chi est un verbe pronominal dont l’action ne se reporte pas sur le sujet. Elles se sont aperçues de leur erreur (elles n’aperçoivent pas
Le verbe rĂ©flĂ©chir est du deuxiĂšme verbe rĂ©flĂ©chir se conjugue avec l'auxiliaire avoirTraduction anglaise to think rĂ©flĂ©chir au fĂ©minin rĂ©flĂ©chir Ă  la voix passive se rĂ©flĂ©chir rĂ©flĂ©chir ? ne pas rĂ©flĂ©chir Imprimer Exporter vers WordPrĂ©sentje rĂ©flĂ©chistu rĂ©flĂ©chisil rĂ©flĂ©chitnous rĂ©flĂ©chissonsvous rĂ©flĂ©chissezils rĂ©flĂ©chissentPassĂ© composĂ©j'ai rĂ©flĂ©chitu as rĂ©flĂ©chiil a rĂ©flĂ©chinous avons rĂ©flĂ©chivous avez rĂ©flĂ©chiils ont rĂ©flĂ©chiImparfaitje rĂ©flĂ©chissaistu rĂ©flĂ©chissaisil rĂ©flĂ©chissaitnous rĂ©flĂ©chissionsvous rĂ©flĂ©chissiezils rĂ©flĂ©chissaientPlus-que-parfaitj'avais rĂ©flĂ©chitu avais rĂ©flĂ©chiil avait rĂ©flĂ©chinous avions rĂ©flĂ©chivous aviez rĂ©flĂ©chiils avaient rĂ©flĂ©chiPassĂ© simpleje rĂ©flĂ©chistu rĂ©flĂ©chisil rĂ©flĂ©chitnous rĂ©flĂ©chĂźmesvous rĂ©flĂ©chĂźtesils rĂ©flĂ©chirentPassĂ© antĂ©rieurj'eus rĂ©flĂ©chitu eus rĂ©flĂ©chiil eut rĂ©flĂ©chinous eĂ»mes rĂ©flĂ©chivous eĂ»tes rĂ©flĂ©chiils eurent rĂ©flĂ©chiFutur simpleje rĂ©flĂ©chiraitu rĂ©flĂ©chirasil rĂ©flĂ©chiranous rĂ©flĂ©chironsvous rĂ©flĂ©chirezils rĂ©flĂ©chirontFutur antĂ©rieurj'aurai rĂ©flĂ©chitu auras rĂ©flĂ©chiil aura rĂ©flĂ©chinous aurons rĂ©flĂ©chivous aurez rĂ©flĂ©chiils auront rĂ©flĂ©chiPrĂ©sentque je rĂ©flĂ©chisseque tu rĂ©flĂ©chissesqu'il rĂ©flĂ©chisseque nous rĂ©flĂ©chissionsque vous rĂ©flĂ©chissiezqu'ils rĂ©flĂ©chissentPassĂ©que j'aie rĂ©flĂ©chique tu aies rĂ©flĂ©chiqu'il ait rĂ©flĂ©chique nous ayons rĂ©flĂ©chique vous ayez rĂ©flĂ©chiqu'ils aient rĂ©flĂ©chiImparfaitque je rĂ©flĂ©chisseque tu rĂ©flĂ©chissesqu'il rĂ©flĂ©chĂźtque nous rĂ©flĂ©chissionsque vous rĂ©flĂ©chissiezqu'ils rĂ©flĂ©chissentPlus-que-parfaitque j'eusse rĂ©flĂ©chique tu eusses rĂ©flĂ©chiqu'il eĂ»t rĂ©flĂ©chique nous eussions rĂ©flĂ©chique vous eussiez rĂ©flĂ©chiqu'ils eussent rĂ©flĂ©chiPrĂ©sentje rĂ©flĂ©chiraistu rĂ©flĂ©chiraisil rĂ©flĂ©chiraitnous rĂ©flĂ©chirionsvous rĂ©flĂ©chiriezils rĂ©flĂ©chiraientPassĂ© premiĂšre formej'aurais rĂ©flĂ©chitu aurais rĂ©flĂ©chiil aurait rĂ©flĂ©chinous aurions rĂ©flĂ©chivous auriez rĂ©flĂ©chiils auraient rĂ©flĂ©chiPassĂ© deuxiĂšme formej'eusse rĂ©flĂ©chitu eusses rĂ©flĂ©chiil eĂ»t rĂ©flĂ©chinous eussions rĂ©flĂ©chivous eussiez rĂ©flĂ©chiils eussent rĂ©flĂ©chiPrĂ©sentrĂ©flĂ©chisrĂ©flĂ©chissonsrĂ©flĂ©chissezPassĂ©aie rĂ©flĂ©chiayons rĂ©flĂ©chiayez rĂ©flĂ©chiParticipePassĂ©rĂ©flĂ©chirĂ©flĂ©chierĂ©flĂ©chisrĂ©flĂ©chiesayant rĂ©flĂ©chiInfinitifGĂ©rondifRĂšgle du verbe rĂ©flĂ©chirVoici la forme gĂ©nĂ©rale de conjugaison des verbes en -ir formant leur participe prĂ©sent en -issant. La seule exception est du verbe rĂ©flĂ©chircogiter - penser - gamberger - combiner - manigancer - mijoter - prĂ©parer - mĂ©diter - songer - rĂȘver - spĂ©culer - Ă©chafauder - approfondir - Ă©voquer - prĂ©voir - reflĂ©ter - reproduire - rĂ©percuter - renvoyer - rĂ©pĂ©ter - transmettre - rĂ©verbĂ©rerDĂ©finition du verbe rĂ©flĂ©chir1 Penser longuement Ă  quelque chose2 Renvoyer des rayons lumineux ou autres qui ont Ă©tĂ© reçus ex le miroir rĂ©flĂ©chit la lumiĂšre du soleilEmploi du verbe rĂ©flĂ©chirFrĂ©quent - Intransitif - Transitif - Autorise la forme pronominale Tournure de phrase avec le verbe rĂ©flĂ©chirFutur procheje vais rĂ©flĂ©chirtu vas rĂ©flĂ©chiril va rĂ©flĂ©chirnous allons rĂ©flĂ©chirvous allez rĂ©flĂ©chirils vont rĂ©flĂ©chirPassĂ© rĂ©centje viens de rĂ©flĂ©chirtu viens de rĂ©flĂ©chiril vient de rĂ©flĂ©chirnous venons de rĂ©flĂ©chirvous venez de rĂ©flĂ©chirils viennent de rĂ©flĂ©chirVerbes Ă  conjugaison similaireaboutir - accomplir - agir - agrandir - applaudir - approfondir - atterrir - avertir - bĂątir - bondir - choisir - compatir - convertir - dĂ©finir - Ă©claircir - Ă©largir - enrichir - envahir - Ă©tablir - finir - fournir - franchir - garantir - grandir - grossir - investir - rĂ©flĂ©chir - remplir - rĂ©unir - rĂ©ussir - saisir - subir Limpulsion n'est pas toujours payante : parfois, il faut s'arrĂȘter un instant et rĂ©flĂ©chir Ă  "et si je fais ou ne fais pas cette chose, quelle pourrait en ĂȘtre la consĂ©quence ? 15 personnes ont vĂ©cu le rĂ©sultat de ne pas avoir pris en compte les consĂ©quences de leurs actes. Il y a ceux qui n'ont pas Ă©valuĂ© la mĂ©tĂ©o, ceux qui n'ont pas vĂ©rifiĂ© les batteries avant de s'aventurer Comme on peut le constater au quotidien, les vicissitudes de la vie amĂšnent l’ĂȘtre humain Ă  surcharger son cerveau. En effet, le surcroit mental est un mĂ©canisme crĂąnien qui amĂšne l’homme Ă  pousser sa rĂ©flexion au point de trouver une meilleure solution Ă  ses problĂšmes. Ce mĂ©canisme l’amĂšne Ă  avoir des comportements Ă©tranges totalement diffĂ©rents des autres ĂȘtres humains normaux. Que peut faire une personne qui rĂ©flĂ©chit constamment ? DĂ©couvrez dans cet article quelques comportements que peut avoir quelqu’un qui rĂ©flĂ©chit trop. Que faut-il savoir sur une personne qui rĂ©flĂ©chit trop ? Que faut-il savoir sur une personne qui rĂ©flĂ©chit trop ?Des personnes prĂ©voyantesDes amis irrĂ©prochablesUne forte tendance d’angoisseUne intelligence supĂ©rieure grĂące Ă  leur comportement nĂ©vrotiqueDes personnes en perpĂ©tuelle rĂ©flexionDes ĂȘtres qui s’attendent toujours au pireDes personnes qui se connaissent par cƓurQue peut faire une personne qui rĂ©flĂ©chit trop ?Quand ils sont dĂ©solĂ©s, ils le sont vraimentIls sont trop pensifs Une capacitĂ© de comprĂ©hension pointue Leurs proches pensent qu’ils rĂ©flĂ©chissent trop Ils ont des difficultĂ©s Ă  dormirDes ĂȘtres qui ne lĂąchent rien Ils ont besoin de l’avis des autres sur tout ce qui leur arriveIls n’aiment pas se contenter du minimum Penser est un mĂ©canisme naturel qui se produit chez tout ĂȘtre humain. Cependant, on constate chez certaines personnes qu’elles exagĂšrent dans leur pensĂ©e parce que cela est devenu pour eux une chose indispensable pour leur Ă©volution. La surefficience mentale est un mĂ©canisme mental qui permet d’avoir trop d’émotions, trop de pensĂ©es, trop de questions, trop de sensibilitĂ©. Il est difficile de convaincre ces genres de personnes parce que leur cerveau est en perpĂ©tuelle rĂ©flexion. Ce sont des ĂȘtres trĂšs perspicaces qui arrivent Ă  percevoir les dĂ©tails les plus infimes d’un problĂšme. Ainsi, ils ont les sens hypersensibles et hyper dĂ©veloppĂ©s. GĂ©nĂ©ralement, ils sont intelligents et pensent pour la plupart du temps que tout le monde est comme eux. Toutefois, il faut noter que ces personnes n’ont pas un quotient intellectuel plus Ă©voluĂ© que les autres. Ils ont juste un mode de fonctionnement mental diffĂ©rent. DĂšs lors, on peut dire que c’est une question de fonctionnement. Il faut noter que ce sont des ĂȘtres capables de trouver plusieurs solutions Ă  un problĂšme au moment oĂč d’autres essayent d’en trouver une. C’est leur dominance de l’hĂ©misphĂšre droit qui leur permet sans doute de rĂ©flĂ©chir plus vite que les autres. Ils sont pour la plupart du temps tactile, chaleureux, et pensent qu’ils vivent dans un monde diffĂ©rent que les autres. Ce sont des personnes qui aiment quand ils sont face Ă  des situations complexes. Face Ă  certaines situations, ils se posent d’énormes questions qui en suscitent d’autres. Ils sont parfois trop exigeants envers eux-mĂȘmes parce qu’ils ont une rĂ©flexion poussĂ©e. En revanche, les personnes qui rĂ©flĂ©chissent trop ont pour la plupart du temps une mauvaise rĂ©putation. Ils sont souvent nerveux, lunatiques, tendus et ne laissent rien au hasard. Mais cela n’est pas entiĂšrement malsain. Il faut noter de ce fait que les nĂ©vrosĂ©s sont Des personnes prĂ©voyantes GĂ©nĂ©ralement, les nĂ©vrosĂ©s aiment prĂ©voir les choses pour Ă©viter les surprises. De ce fait, l’improvisation devient un dĂ©fi pour eux. Étant trĂšs perspicace, leur propension Ă  l’anticipation n’est pas toujours une mauvaise chose. Des amis irrĂ©prochables Les surefficients s’assurent toujours de ne rien laisser au hasard. Ils dĂ©veloppent gĂ©nĂ©ralement une conscience ultra sensible de l’image qu’ils envoient aux autres. Ils sont trĂšs proches de leurs amis et les encouragent toujours Ă  Ă©voluer. Une forte tendance d’angoisse TrĂšs souvent, l’angoisse n’est pas forcĂ©ment une Ă©motion positive. Toutefois, les personnes qui rĂ©flĂ©chissent trop peuvent le tourner en leur avantage. De ce fait, leur angoisse les pousse Ă  agir. Ce qui leur permet de faire face aux causes de leur problĂšme. Une intelligence supĂ©rieure grĂące Ă  leur comportement nĂ©vrotique Le stress qu’il dĂ©veloppe en eux amĂ©liore leur performance intellectuelle. DĂšs lors, il faut noter que les nĂ©vrosĂ©s obtiendraient un meilleur rĂ©sultat aux tests de quotient intellectuel que ceux qui souffrent de symptĂŽmes d’anxiĂ©tĂ© moins prononcĂ©s. Des personnes en perpĂ©tuelle rĂ©flexion Un compliment Ă  double tranchant fait office de kryptonite pour les nĂ©vrosĂ©s. Ils passent des heures Ă  rĂ©flĂ©chir sur ce qui s’est passĂ©, et se demandent encore plus longtemps comment y remĂ©dier. Des ĂȘtres qui s’attendent toujours au pire Pour les nĂ©vrosĂ©s, il n’y a jamais de rĂ©ponse absolue. Ils ont tendance Ă  opposer des Ă©motions nĂ©gatives face Ă  une menace. Ils sont gĂ©nĂ©ralement dotĂ©s d’un pessimisme inimaginable. Des personnes qui se connaissent par cƓur Les surefficients sont toujours trĂšs sensibles Ă  leurs propres pensĂ©es, leurs paroles et leurs actions. Ce sont des ĂȘtres qui connaissent leurs forces et leurs faiblesses. Ainsi, un nĂ©vrosĂ© connaĂźt dĂ©jĂ  parfaitement ses qualitĂ©s et dĂ©fauts puisqu’il y pense Ă  tout moment. La plupart du temps, on se demande comment les nĂ©vrosĂ©s pensent dans leur tĂȘte. Ainsi, voici certaines choses que peut faire quelqu’un qui rĂ©flĂ©chit trop. Quand ils sont dĂ©solĂ©s, ils le sont vraiment AprĂšs une dispute avec un nĂ©vrosĂ© par exemple, il pense Ă  chaque dĂ©tail de la dispute et n’arrive vraiment pas Ă  s’en remettre surtout s’il a tort. Ainsi, cette dispute restera gravĂ©e dans sa tĂȘte aprĂšs ces sincĂšres excuses. Ils sont trop pensifs Ce sont des personnes qui pensent beaucoup. Quand ils tiennent vraiment Ă  quelqu’un par exemple, ils peuvent s’imaginer les pires scĂ©narios. Ils font confiance, mais n’arrivent pas s’empĂȘcher de penser autrement au-delĂ  du normal. Ils peuvent mĂȘme penser que leur conjoint ou conjointe est mort si ce dernier ne rĂ©pond pas vite Ă  leurs sms. Une capacitĂ© de comprĂ©hension pointue GĂ©nĂ©ralement, ce sont les seuls qui arrivent Ă  interprĂ©ter les vraies pensĂ©es d’une personne. Ils sont capables de dĂ©chiffrer des messages codĂ©s sans aucun problĂšme. Leurs proches pensent qu’ils rĂ©flĂ©chissent trop Lorsque les personnes qui rĂ©flĂ©chissent trop trouvent une signification Ă  un mystĂšre, leurs amis disent souvent qu’ils mentent dans leur rĂ©flexion alors qu’en rĂ©alitĂ©, ils ont raison. Ils ont des difficultĂ©s Ă  dormir Se coucher sur un lit ne les plonge pas dans le sommeil. Quand ils se couchent, c’est Ă  ce moment qu’ils pensent le plus. Ils ne peuvent dĂšs lors s’empĂȘcher de penser quoi qu’en soient les circonstances. De ce fait, trop rĂ©flĂ©chir fait partie de leur nature humaine. Des ĂȘtres qui ne lĂąchent rien Ils ont besoin de rĂ©ponses Ă  toutes les questions. Par exemple, si quelqu’un les bloque sur Facebook ils vont chercher par tous les moyens Ă  comprendre pourquoi ce dernier a agi ainsi. Ils ont besoin de l’avis des autres sur tout ce qui leur arrive AprĂšs une malcomprĂ©hension avec quelqu’un, par exemple, ils peuvent faire des captures d’écran pour montrer Ă  leurs amis les dits de ce dernier. Ils ont besoin de l’avis des autres pour trouver des solutions Ă  leur problĂšme personnel. Ils n’aiment pas se contenter du minimum Ils sont certains que pour ĂȘtre heureux, il faut revenir Ă  chaque fois sur les moindres dĂ©tails afin de mieux analyser une situation. En dĂ©finitive, les surefficients disposent d’un cerveau trĂšs organisĂ© qui leur permet d’ĂȘtre souvent perspicaces.
\nqu est ce qui reflechi sans reflechir
BlessĂ©ealors qu’elle tentait d’empĂȘcher Kevin d’achever le pĂšre Krzysztof Ă  Nice dimanche 24 avril, sƓur Marie-Claude raconte la scĂšne Ă  « Nice-Matin ». 14 choses que vous faites tout le temps si vous ĂȘtes une personne qui rĂ©flĂ©chit trop ! 14 choses que vous faites tout le temps si vous ĂȘtes une personne qui rĂ©flĂ©chit trop ! Vous connaissez peut-ĂȘtre des personnes qui rĂ©flĂ©chissent trop, qui se posent trop de questions, c’est peut-ĂȘtre mĂȘme votre cas ! Quoiqu’il en soit, l’article suivant vous aidera sĂ»rement Ă  comprendre mieux ce qu’il se passe dans leur tĂȘte. Voici 14 choses que les gens qui rĂ©flĂ©chissent trop comprendront 1. Quand ils disent je suis dĂ©solĂ© », ils le sont vraiment. Si ils sentent qu’ils vous ont fait du mal, ce que vous ne voyez pas, ce sont les heures qu’ils passent Ă  repenser Ă  chaque dĂ©tails de votre dispute. Et que vous acceptiez leurs excuses ou non, ce ne sera pas oubliĂ© de si tĂŽt. 2. Ce ne sont pas des maniaques du contrĂŽle, ils ne font que penser. Pas besoin de les rappeler dĂšs que vous ĂȘtes dehors, mais sachez dans leurs tĂȘtes ils imaginent des tas de scĂ©narios horrible, dont ceux dans lesquels vous les trompez. Ou vous mourrez. Eh oui, s’ils tombent sur votre boĂźte vocale, ils ne pourront pas s’empĂȘcher de penser que vous n’ĂȘtes peut-ĂȘtre plus en vie. 3. Leurs pensĂ©es et leurs capacitĂ©s critiques sont vraiment au point. lis sont maĂźtres dans l’art d’interprĂ©ter ce que les personnes veulent vraiment dire par ce qu’ils disent. 4. Mais leurs amis ne semblent pas beaucoup apprĂ©cier nos facilitĂ©s en la matiĂšre. Vous finissez toujours par dire tu penses trop, tu te poses trop de questions », quand ils vous disent qu’ils ont trouvĂ© ce qu’une chose signifiait rĂ©ellement. 5. Dormir est probablement la chose la plus difficile de leur vie. Etre allongĂ© en silence dans l’obscuritĂ© sans aucune distraction possible les plongent immĂ©diatement dans des tas de pensĂ©es. 6. Si quelqu’un les arrĂȘte des les suivre sur Twitter ou les retire de ses amis sur Facebook ils ne lĂącheront pas l’affaire jusqu’à qu’ils aient trouvĂ© qui c’était, et pourquoi. 14 choses que vous faites tout le temps si vous ĂȘtes une personne qui rĂ©flĂ©chit trop ! 7. Ils suppriment les messages, hĂ©sitent Ă  envoyer des emails et des messages Facebook, suppriment et réécrivent les tweets. Et tout ça car sans faire exprĂšs ils auraient pu Ă©crire un chose qui n’a pas vraiment le sens voulu. Cela leur prend des lustres pour rĂ©diger un message important. Enfin, n’importe quel message en fait
 8. Quand ils sortent ils peuvent ĂȘtre au cƓur de la soirĂ©e – si c’est une bonne soirĂ©e Ă©videment, ils vivent le moment prĂ©sent. Jusqu’à la gueule de bois. Le lendemain, ils ont trĂšs peur de ce qu’ils auraient pu dire Ă  cette personne. Ils prĂ©fĂ©reraient mourir plutĂŽt que d’avoir fait les idiots devant elle. 9. Bien sĂ»r, chaque douleur qu’ils ressentent les pousse Ă  imaginer le pire des scĂ©narios. Ils ont besoin de quelqu’un qui a vĂ©cu la mĂȘme chose pour les rĂ©conforter et les rassurer. 10. Ils ne peuvent pas se contenter du minimum. Ils sont convaincus que s’ils s’attardent encore et encore sur des dĂ©tails, ils pourront mieux analyser et comprendre la situation dans laquelle ils se trouvent. 11. Ils envoient souvent des captures d’écran de choses qu’ils ont vu. Des dĂ©tails qu’ils ont remarquĂ©, etc
 Ils ont besoin d’avoir d’autres avis. 12. Ils apprĂ©cient faire des pauses dans leurs tĂȘtes de temps en temps. Si quelqu’un les emmĂšne dans un endroit suffisamment stimulant pour que pour une fois ils n’aient pas Ă  faire d’introspective, ils l’aimeront et lui en seront reconnaissant pour toujours. 13. Qu’est-ce qu’il veut dire par on se voit bientĂŽt’ ? Que veut dire bientĂŽt’ ? Genre bientĂŽt bientĂŽt ? Ou bientĂŽt’ ? » Ils aiment quand une personne leur rend la vie un peu moins compliquĂ©e en leur disant directement ce qu’elle pense, sans tourner autour du pot. 14. S’ils rencontrent quelqu’un qui rĂ©ussit Ă  les faire vivre l’instant prĂ©sent. Sans se poser de question, sans rĂ©flĂ©chir, ils le verront cette personne toute leur vie, du moins le plus longtemps possible. A l’avenir, vous aurez peut-ĂȘtre une autre vision des choses quand vous serez face Ă  ce genre de personne Indicede rĂ©fraction : 1,05.A 5 % prĂšs, ce matĂ©riau a le mĂȘme indice que l' air (lequel est de 1). A titre de comparaison, celui du meilleur des verres ne Il y a beaucoup de phrases sur l’amour mais elles ne nous apportent pas toutes un apprentissage et une rĂ©flexion adĂ©quats. Neruda disait que l’amour naĂźt du souvenir, vit de l’intelligence et meurt d’oubli
 ApprĂ©cions par consĂ©quent ces petites leçons qui nous poussent Ă  construire des relations matures et sages et nous permettent de comprendre que la douleur n’entre pas dans la passion, que l’amour est synonyme de liberté Nous disons cela pour une raison bien prĂ©cise. Puisque la sensation d’aimer est l’une des Ă©motions les plus profondes et puissantes de l’ĂȘtre humain, il vaut la peine de bien le faire, il vaut la peine de sĂ©parer l’artifice de l’essence pour mettre de cĂŽtĂ© ces idĂ©es qui, pendant si longtemps, sont venues ternir le concept de l’amour. Avec des phrases comme “celui qui t’aime te fera pleurer”, nous avons transformĂ© des concepts jusqu’à construire une image peu mature et peu juste des relations disait Albert Camus il y a seulement de la malchance Ă  ne pas ĂȘtre aimĂ© ; il y a du malheur Ă  ne point aimer. Par consĂ©quent, faisons-le bien, mettons en pratique ce cĂŽtĂ© plus sage et lumineux des relations pour nous permettre de grandir et d’ĂȘtre heureux, pour nous engager et recevoir ou donner des attentions. Pour trouver un chemin commun sur lequel nous pourrons marcher main dans la main, tout en sachant ĂȘtre libres chacun de notre cĂŽtĂ©. Soyons forts pour continuer d’avancer sur les deux plans le plan individuel et le plan meilleures phrases pour rĂ©flĂ©chir Ă  l’amourLes phrases sur l’amour sont nombreuses dans le monde du lyrisme et dans l’univers romanesque, celui oĂč de grands Ă©crivains, philosophes et penseurs nous ont offert depuis toujours de merveilleux tributs grĂące auxquels nous pouvons enrichir notre esprit et notre cƓur. S’il est vrai que nous avons tous nos textes favoris, il peut ĂȘtre utile d’élargir nos idĂ©es et de prendre un instant pour dĂ©couvrir d’autres mots qui ont un sens. Voici donc sept phrases inoubliables sur l’ Soyez vous-mĂȘme“Une personne, en dĂ©couvrant qu’elle est aimĂ©e pour ce qu’elle est et non pas pour ce qu’elle prĂ©tend ĂȘtre, sentira qu’elle mĂ©rite du respect et de l’amour”. -Carl Rogers-Admettons-le, il y a peu d’erreurs aussi tentantes que celle consistant Ă  montrer ce que nous ne sommes pas montrer une fausse version de nous-mĂȘmes uniquement pour attirer ou pour plaire. Une personne qui nous aime pour de vrai nous aimera tels que nous sommes, avec notre essence authentiques, nos dĂ©fauts, nos qualitĂ©s et notre merveilleuse L’amour est la seule chose qui grandit quand elle est partagĂ©e“Si une personne en aime uniquement une autre et est indiffĂ©rente Ă  toutes les autres, son amour n’est pas de l’amour mais un attachement symbiotique ou un Ă©goĂŻsme amplifiĂ©â€. -Erich Fromm-Évitons ces relations fermĂ©es et absorbantes qui nous limitent Ă  tout offrir Ă  une seule personne, en excluant le reste du monde et en nous isolant dans un univers relationnel rĂ©duit et unique. Ce type de dynamique est, Ă  long terme, destructeur. Évitons-les, souvenons-nous que rien n’enrichit plus, en tant qu’ĂȘtres humains, que le fait d’aimer aimer notre compagnon/compagne, notre famille, nos amis
3. L’amour nous fait nous sentir vivants“Lorsque vous vous levez le matin, pensez au prĂ©cieux privilĂšge que vous avez d’ĂȘtre en vie de respirer, de penser, de profiter, d’aimer.” -Marc AurĂšle-Il nous arrive de perdre le cap, de nous laisser nous emporter par ces bifurcations de la vie qui nous font prioriser ce qui, en rĂ©alitĂ©, ne nous offre pas de bonheur. Les pressions, les prĂ©occupations, les objectifs professionnels, le besoin d’accumuler de plus en plus de bien matĂ©riels
 Tout cela a-t-il un sens ?Valorisons ce qui vaut la peine d’ĂȘtre vĂ©cu, apprĂ©cions le privilĂšge d’ĂȘtre en vie, d’aimer et d’ĂȘtre Nous sommes complices, nous passons de bons moments ensemble“La capacitĂ© de rire ensemble, voilĂ  ce qu’est l’amour” -Françoise Sagan-Rien n’est plus important dans une relation affective que d’ĂȘtre complices Ă  travers le rire, les bons moments, les instants oĂč nous profitons de tout, en ne nous inquiĂ©tant de rien. Construire un lien permettant d’ĂȘtre amis, d’ĂȘtre amants, avec des personnes qui se dĂ©couvrent chaque jour et se comprennent pendant qu’elles dotent la vie d’une mĂ©lodie passionnante et amusante. 5. Aimez en vous servant de votre cerveau“Suivez votre cƓur mais emmenez votre cerveau avec vous” Parfois, nous nous laissons emporter et nous tombons sans parachute ou sans protection dans l’amour. Nous construisons des relations oĂč nous aimons les yeux fermĂ©s et le cƓur ouvert, donnant tout Ă  l’autre, sans limites, sans rĂ©ticences et de façon dĂ©mesurĂ©e
S’il est vrai que, dans le domaine affectif, il faut un peu de spontanĂ©itĂ© et de courage, il ne faut pas oublier la prudence et ajouter une part de cerveau Ă  ce cƓur passionnĂ© qui se jette parfois dans le vide sans mĂȘme y sans doute une autre phrase d’amour que nous devrions toujours garder Ă  l’esprit. Aimer avec intensitĂ© est quelque chose de fabuleux, mais il faut y ajouter quelques gouttes de prudence et de bonnes pincĂ©es de L’amour se trouve dans les petits dĂ©tails“Nous ne pouvons pas faire de grandes choses mais nous pouvons en faire des petites avec un grand amour” -MĂšre Teresa-Il y a ceux qui pensent que l’amour a besoin de grandes preuves et d’actes hĂ©roĂŻques, d’initiatives Ă  travers lesquelles nous pouvons prouver Ă  quel point nous aimons, Ă  quel point notre engagement est grand. Et nous espĂ©rons aussi que l’autre personne nous rendra tout cela. Ceci n’est pas adĂ©quat. L’amour authentique ne se nourrit pas de ce type de preuves grandiloquentes ; en fait, il n’est pas toujours possible d’en trouver. L’amour se nourrit de petits gestes, de ces dĂ©tails quotidiens dans lesquels s’inscrivent la reconnaissance mutuelle, l’attention et la tendresse authentique
7. Un engagement commun“Aimer, ce n’est pas se regarder l’un l’autre, c’est regarder ensemble dans la mĂȘme direction.” -Antoine de Saint-ExupĂ©ry- Une relation affective requiert de l’action, des efforts mutuels dans une mĂȘme direction. Cela implique d’ĂȘtre une Ă©quipe et pas un jeu de forces oĂč seul l’un des deux triomphe et oĂč l’autre cĂšde toujours
Il ne suffit pas de se regarder dans les yeux aimer se conjugue au prĂ©sent et nĂ©cessite que nous nous engagions ensemble en regardant dans une mĂȘme direction, en croyant en nous en tant que couple et projet, en ayant confiance, en surmontant des dĂ©fis et des obstacles, en nous sentant deux et un en mĂȘme temps
Pour conclure, nous sommes certains que ces phrases sur l’amour nous auront fait rĂ©flĂ©chir. Gardons-les Ă  l’esprit dans notre quotidien et pensons bien que beaucoup de ces concepts ne se limitent pas seulement aux relations affectives. L’amitiĂ© et mĂȘme les relations avec notre famille demandent beaucoup de gouttes de sagesse qui nous permettent de construire des liens plus significatifs et sains. Cela pourrait vous intĂ©resser ...
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Surinternet, qu'est ce que les golems achĂštent sans rĂ©flĂ©chir ? - Topic Qu'est ce que les golems achĂštent sans rĂ©flĂ©chir ? du 18-06-2022 00:45:33 sur les forums de jeuxvideo.com Les 27 proverbes, adages et dictons rĂ©flĂ©chir Une personne rĂ©flĂ©chie vaut mieux qu'un idiot prĂ©tentieux. Proverbe libanais ; Les proverbes et dictons syro-libanais 1938 Il faut toujours rĂ©flĂ©chir deux fois avant d'agir. Proverbe français ; Les proverbes et adages français 1876 Avant de parler une fois, l'homme doit rĂ©flĂ©chir deux fois. Proverbe turc ; Les proverbes et sentences turques 1872 Agir avant de rĂ©flĂ©chir peut causer du repentir. Proverbe français ; Les proverbes et dictons en rimes 1664 Qui veut monter s'avancer Ă  la fortune, doit rĂ©flĂ©chir au premier Ă©chelon. Proverbe français ; Les proverbes et adages français 1859 Ne vous abandonnez jamais Ă  la premiĂšre impulsion, qui est ordinairement accompagnĂ©e de passion prenez le temps de rĂ©flĂ©chir et agissez ensuite. Proverbe chinois ; Le livre de la sagesse chinoise 1876 En temps et lieu, si le moment est convenable, parlez quelque temps seulement, aprĂšs avoir bien rĂ©flĂ©chi. Quelque belles que soient les paroles, s'il y en a trop, elles ne trouvent pas plus de faveur que des marchandises surabondantes. Proverbe tibĂ©tain ; Le trĂ©sor des belles paroles tibĂ©taines 1858 Pourquoi les affaires de celui qui agit aprĂšs avoir bien rĂ©flĂ©chi se gĂąteraient-elles ? L'homme douĂ© de la vue, s'il marche avec prĂ©caution, n'Ă©vite-t-il pas le prĂ©cipice ? Proverbe tibĂ©tain ; Le trĂ©sor des belles paroles tibĂ©taines 1858 Quoique vous sachiez bien ce que vous avez Ă  faire, faites tout avec rĂ©flexion. L'homme qui n'aime pas Ă  rĂ©flĂ©chir achĂšte cher le repentir. Proverbe tibĂ©tain ; Le trĂ©sor des belles paroles tibĂ©taines 1858 Au jour du bonheur, sois heureux, et au jour du malheur, rĂ©flĂ©chis. Proverbe de la Bible ; L'EcclĂ©siaste - IIe s. av. Si tu souhaites intervenir, rĂ©flĂ©chis au prĂ©alable Ă  ce que tu vas dire. Proverbe JamaĂŻcain ; Les proverbes de la JamaĂŻque 1956 La route est longue, cela nous permet de rĂ©flĂ©chir. Proverbe malgache ; Le livre de la sagesse malgache 1967 Ne recommande pas sans rĂ©flĂ©chir, ou des fautes d'autrui tu auras Ă  rougir. Proverbe latin ; Les proverbes et sentences latines 1821 Avant de faire une bĂȘtise, dis-toi que Dieu te voit, rĂ©flĂ©chis Ă  deux fois. Proverbe français ; Le recueil de proverbes et axiomes 1876 Un sot peut rĂ©flĂ©chir, mais aprĂšs la sottise. Proverbe français ; Le recueil de proverbes et axiomes 1876 Le sage rĂ©flĂ©chit avant d'agir, il ne connaĂźt point le repentir. Proverbe français ; Les proverbes et adages français 1859 Avant que d'entreprendre, songez Ă  rĂ©flĂ©chir. Proverbe français ; Le recueil de proverbes et axiomes 1876 Qui se marie ne rĂ©flĂ©chit pas ; qui rĂ©flĂ©chit ne se marie pas. Proverbe portugais ; DicionĂĄrio de provĂ©rbios portugueses 2006 Pendant que le sage rĂ©flĂ©chit, le fou traverse la riviĂšre. Proverbe armĂ©nien ; Le Fou 1881 Celui qui, dans les diffĂ©rents Ă©vĂ©nements de la vie, se livre avec impĂ©tuositĂ© Ă  son premier mouvement ou qui agit avant de rĂ©flĂ©chir, commet souvent des fautes, et s'expose Ă  beaucoup de dangers. Le sang froid et la tranquillitĂ© d'Ăąme lui font Ă©viter les uns et les autres. Proverbe oriental ; Les proverbes et locutions orientales 1835 Si un arabe te conseille, sache qu'il a rĂ©flĂ©chi pour moitiĂ© pour lui. Proverbe libyen ; Les proverbes et dictons libyens 1876 À qui sait rĂ©flĂ©chir, la solution se trouve devant ses yeux. Proverbe suĂ©dois ; Le dictionnaire des proverbes suĂ©dois 1836 Avant de t'engager, rĂ©flĂ©chis Ă  deux fois. Proverbe nigĂ©rian ; Les proverbes et adages du Nigeria 1956 Apprends Ă  rĂ©flĂ©chir avant d'agir. Proverbe canadien ; Les proverbes et adages du Canada 1956 Tout homme sage rĂ©flĂ©chit Ă  deux fois avant de se dĂ©cider Ă  agir. Proverbe juif ; Petites Ă©tincelles de sagesse juive 2007 RĂ©flĂ©chis d'abord, parle ensuite. Proverbe turc ; Les proverbes et sentences turques 1872 Qui veut dire du mal d'autrui, doit rĂ©flĂ©chir au prĂ©alable sur lui. Proverbe italien ; Les proverbes et dictons italiens 1894Autres proverbes Ă  dĂ©couvrir
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